分卷阅读58  [武侠同人]花满楼与王怜花

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小凤也有这么老实安宁的时候。那么,白姑娘呢?

李登龙道:白姑娘的气息灵颖飘逸,与王爷的气息浑然相承。只是

白飞飞心知肚明,所谓的浑然相承,必是自己与快活王血浓于水所致。怕他识破天机,不禁紧张,朱唇一绽,问道:只是什么?

李登龙犹豫了片刻,嗫嚅:只是,依茶汤中呈现之韵,似乎呃归妹愆期,姑娘与王爷

他灵机一动引的这句《易经》卦辞,乃是女子迟嫁之意。好个李登龙,竟真能由小小一杯茶汤窥破无尽隐秘!

白飞飞俏脸一红。

快活王却抚掌大笑,在白飞飞耳边道:你定要叫本王苦等你,看,这茶中少了些连理情致的微瑕,都被人喝出来了。

白飞飞脸上愈发绯红欲染,用几乎细不可闻的声音道:匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

快活王放声畅笑:好好好!本王明媒正娶,必不出今秋。良缘既定,这场斗茶,本王虽输了也是欢喜。

王怜花忍不住对花满楼传音入密道:原来她是打定主意,要快活王和她成亲。待她挑明身份,快活王娶了自己女儿的事便天下皆知。这比仅发生肌肤之亲,更能把快活王逼上绝路。

花满楼兀自在思量白飞飞所吟《诗经》的句子,怅叹道:秋以为期,载笑载言,言既遂矣,至于暴矣她欲说未说的,岂非正是她母亲的不幸?她融进杯盏中的戾气该有多重!只是李登龙纵能品出,也只敢隐晦为一句归妹愆期罢了。

王怜花冷冷道:归妹卦杀机重重,愆期之九四其位不当,又与初九无应,婚事、征伐交织,凶而无利。

花满楼忽然一笑,说道:泽上有雷,归妹,君子以永终知敝这一卦,许是映兆快活王情有独钟,亦未可知。

作者有话要说:  看《武林外史》原著时,我对快活王最感兴趣的有两点,一是长书画,书法宗二王,颇得神似;二是嗜茶可惜原著里没有他展现这两点的机会。且为了显示沈浪的高快活王一筹,更令快活王前后矛盾,不仅没了前文所述的爱才及有知人之明,用人之能,对门下之人,从无藏私,其对金无望、独孤伤的弃如敝履更已非令人发指,而是令人莫名其妙。

王怜花所言牺牛,典故出于《庄子》:或聘于庄子,庄子应其使曰:子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔。及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!

快活王所言曳尾涂中,亦出自《庄子》:庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:愿以境内累矣!庄子持竿不顾,曰:吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾涂中乎?二大夫曰:宁生而曳尾涂中。庄子曰:往矣!吾将曳尾于涂中。

不剌哇:在今索马里共和国布拉瓦一带。

木骨都束:在今非洲东岸索马里的摩加迪沙一带。

竹步:与木骨都束接壤。

麻林:一说是肯尼亚的马林迪,一说是坦桑尼亚的基尔瓦?基西瓦尼,还有一说是索马里。

以上是郑和下西洋到达过的地方。

麻那里:一说是桑给巴尔,一说是澳大利亚北部达尔文港附近。

罗娑斯:一说是索马里;一说是印度尼科巴群岛,一说是澳洲达尔文港(可能性最大)。

以上是元代汪大渊在《岛夷志略》中所记载的他到过的地方。

花满楼的石子羹,与第一章的沆瀣浆同出于《山家清供》:溪流清处取小石子,或带藓者一二十枚,汲泉煮之,味甘于螺,隐然有泉石之气。

白茶是精通点茶的宋徽宗最喜欢的茶。宋徽宗在其《大观茶论》中钦定白茶为天下第一茶品:白茶自为一种,与常茶不同。其条敷阐,其叶莹薄,崖林之间,偶然生出,虽非人力所可致。有者不过四五家,生者不过一二株。芽茶不多,尤难蒸焙,汤火一失则已变而为常品,须制造精微,运度得宜,则表里昭彻,如玉之在璞,它茶无与伦也。

因此《宣和北苑贡茶录》将白茶列于首位:盖茶之妙,至胜雪极矣,故合为首冠。然犹在白茶之次者,以白茶上之所好也。因为宋徽宗对白茶的评价甚高,使得当时被公认为茶中第一的胜雪都不得不屈居其后。(这本书上有宋代各种团茶的图例。)

王怜花所引诗句出自苏东坡的《月兔茶》:环非环,玦非玦,中有迷离玉兔儿。一似佳人裙上月,月圆还缺缺还圆,此月一缺圆何年。君不见斗茶公子不忍斗小团,上有双衔绶带双飞鸾。

快活王所引则出自黄庭坚《茶词》:凤舞团团饼,恨分破,教孤零。金渠体净,只轮慢碾,玉法光莹。汤响松风,早减了,二分酒病。味浓香永。醉乡路,成佳境。恰如灯下,故人万里,归来对影,口不能言,心下快活自省。

文中斗茶,是宋代的饮茶方式。明代朱元璋废团茶,一瀹而饮的泡茶法开始盛行,但士大夫阶层点茶之法仍被推崇。正如朱元璋之子朱权所作《茶谱》描述的情境:或会于泉石之间,或处于松竹之下,或对皓月清风,或坐明窗静牖,乃与客清谈欵话,探虚玄而参造化,清心神而出尘表。命一童子设香案携茶炉于前,一童子出茶具,以瓢汲清泉注于瓶而炊之。然后碾茶为末,置于磨令细,以罗罗之,候汤将众寡,投数匕入于巨瓯。候茶出相宜,以茶筅摔令沫不浮,乃成云头雨脚,分与啜瓯,置之竹架,童子


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