的一般看法而已，我们只能说它不高明，但是并不特别令人鄙夷。倒是在21世纪世事大变、女x生存状况大变之后还坚持此种立场的人，才真正不可救药。　　x别异同问题上的第二种立场是早期女x主义的观点，认为男女两x没有什么差异，因此要争取男女平等。　　女x运动第一波时（19世纪），女x主义认为：男女在本质上没有不同，由于教育等后天原因才分出了等级。因为男女原本无差异，所以男女才应当平等。波伏瓦就是从理x角度否认差异的。　　男女无差异的思想最早出现于1588年，启蒙思想家蒙田（ne）指出：“我认为男x和女x是同一个模型制造出来的。如果不看教育和风俗，两x的区别不大。”（转引自bkemore；al。；　55）　　持这一立场的女x主义者即使承认男女两x有差异，也一定要强调两x的相似点超过相异点。“男人女人当然不同。但他们的不同并不像白天与黑夜、天与地、y与y、生与死那么不同。事实上，从自然的观点来看，男人和女人比他们同其他许多事物都更接近——比如，大山、袋鼠或可可树。那种认为男人女人之间的差别大于他们与其他事物差别的观点必定不符合自然……相互排斥的x别认同所反映出来的远远不是自然的区别，而是对自然相似x的压制。它要求这种压制，所使用的标准是男人根据‘男x’特征的地方版本；女人根据‘女x’特征的地方定义。x别的分工具有压制每个人的个x特征某些方面的作用，无论男人还是女人。”（glover；al。；　pxxiv）　　在x别问题上，从认为男女不同，到主张男女相同，再到强调差异的否定之否定，最早是由法国女x主义者提出来的。1970年代中期，后结构主义女x主义反对波伏瓦的观点，强调差异，强调不要用男x的标准要求自己。伊丽加莱强调把政治的重心从回应式批判改变为肯定正面的与男x价值相对立的价值，在主张男女平等的前提之下强调男女之间的差异。直接的原因是，她们认为此前的女x主义已经丢掉了女x的特征。　　米利特也持这种观点，她说：“男x和女x确实属于两种文化。”（转引自glover；al。；　pxxiii）　　这种观点既反对夸大差异，也反对缩小差异。它提出要同时反对两种偏差：阿尔法偏差是指夸大差异，认为男女有对立的相互不包容的品质和特征；贝塔偏差是指忽视、缩小差异，只看男x特征。（ann；al。；　84…88）　　在中国，此种观点的典型表达是这样的：“女x解放历程中，关于女人有了许多新的说法，比如说‘男女都一样’，站在男x优势的角度力图抬举女人。还有当今风靡西方学界的‘后现代’，在‘反本质主义’的旗帜下坚决否认男女两x之间‘质’的差异，也是为了更彻底地解放女x——但，无论你在政治上在理论上怎样c作，男女其实仍然不同。至少在今天乃至相当长一段时间内，天生就有的‘生理’差异和不可更改的‘历史’差距仍然结构着男女两x不尽相同的‘集体命运’，男男女女仍然难以逃脱。”（李小江，第13页）“在反对生物决定论的意义上，我赞同波伏瓦的立场，但并不认为这些生物学上的x别差异于女人的社会存在‘毫无意义’。不错，它不能证明女人‘不如’男人，但它确定使得女人‘不同’于男人。”（李小江，第119页）这种观点既不赞成男女相同的看法，也不赞成抹杀男女界限的看法，既主张男女平等，又坚持承认差异。ap;nbp;。　最好的网

三、同与异的问题（2）

第四种观点比较激进和极端，它强调男女两x的差异，并且认为在这种区别中女x属于比较高明的一方。例如：从lún_lǐ道德方面看，女x就高于男x，女x的自我牺牲、母x和关怀lún_lǐ高于男x的自我中心、残忍、看重攻击x和竞争x的道德标准。吉利根在其名著《不同的声音》中提出，过去的lún_lǐ只关注正义和权利，贬低关爱与责任，剥夺了女x的独立x，否定了女x气质的优越x。　　这种观点又被批评为颠倒过来的生理决定论。它不仅承认两x的基本区别，并且赞美它，使之纳入女x主义的政治议程。例如赞美诸如和平、关爱、养育x一类的女x特征；贬低以攻击x、好战x、毁灭x为典型的男x特征。19世纪的女x达尔文主义者甘博（eliza　gamble）赞美“地球母亲”、“大地女神”，反达尔文之道而行之，主张女x在本质上高于男x。无独有偶，有为男同x恋者辩护的学者认为，男同x恋者比异x恋男x优越，因为他们敏感度较强，具有更多的艺术创造x，更发达的情感发展。　　艾格说：“强调男女区别，这一区别是女x最可喜的解放。她们不必再参与男x的世界，而可以超越男x的世界。男x被剥夺了非线x的想象力。”（agger；　60）　　强调两x差异的做法在女x主义运动中具有明显的策略动机。女x主义运动中形成了两个策略派别：差异最小化和差异最大化。例如，在争取投票权时，前者强调女x像男x的方面较多，不像男x的方面较少，因此应当像男x一样拥有投票权；而后者则强调女x的特长，比如哺育x和道德感强，因此应当拥有选举权。在20世纪60…70年代，差异最小化的一派占上风；80年代以后，差异最大化一派占了上风。（ben；　127）　　上世纪90年代，一种新的思潮在女x主义运动中崛起，它从根本上反对两分的思维模式，认为