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我诧异地看着她，“哦？你居然也研究宗教？”

她笑着说道：“也不是研究，只是偶尔去想这样的一些问题。毕竟我有过接受西方教育的经历，所以才会去思考这样的问题。”

我点头，“这个问题倒是很有趣，你说说你的看法。”

她随即说道：“西方国家主要信仰基督教，信仰上帝。而我们中国人当中信仰佛教的人最多，其次是道教。”

我说道：“道教是我们的本土宗教，佛教是从印度传入到我们国家的，而我们国家的传统文化有极强的包容性，融合性，所以也就接纳了佛教，同时还把佛教与我们本土的道教完美地结合了起来，让释、道、佛三者融为了一体。

你看，《西游记》中，玉皇大帝与佛祖如来的关系就很不错。传说玉皇大帝是昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生。他降生时，全身宝光明艳，照亮大地，幼年时即聪敏过人，行善积德，普渡众生，后来又经历了三千二百劫难，方才修成金神，成为玉帝。

你看看，这个关于玉皇大帝的传说不也是佛教思想的一部分吗？”

她笑着问我道：“冯市长，我同意你的这种说法，但是我觉得你忽略了一个最为关键性的问题，那就是为什么中国的道教与基督教没有融合呢？”

我说道：“很简单，那是因为基督教传入我们国家的时间远比佛教晚。”

她却摇头道：“确实是，佛教传入中国的时间最早，据说是在汉代的时候佛教就传入中国了，而基督教，还有伊斯兰教却是在唐朝时候传入中国的。唐朝距离现在有一千多年了，时间也不算短吧？《西游记》我明朝晚期的作品，但是《西游记》的作者为什么没有把基督教融合到我们的本土宗教里面去？”

我顿时愕然，因为我从来不曾思考过这样的问题，而现在听她提及到这一点，心里顿时也觉得奇怪了，禁不住就问她道：“为什么？”

她笑道：“很简单，天堂与地狱能合一吗？光明和黑暗能合一吗？生命和死亡能合一吗？在基督教、伊斯兰教中，有罪人和非罪人的区别，有天堂和地狱的不同，有上帝和凡人的不同等等。而在佛家来说，一切皆是本觉自性，地狱是，天堂也是；佛是，众生也是，原本就是本觉自性何来正与反的区别呢？道认为一切皆是道的显现，所以没有所谓的正与邪，正与邪只是世人以有用和无用等世俗观点衡量下的产物，不是道的本来面目。从中可看出佛道二家的观点是一致的，而与基督教，伊斯兰有非常大的出入。”

我点头，“好像你说得很对。”

她笑道：“所以，这还是与我们的传统文化有关系，说到底我们的传统文化的实质就是善恶不分。”

我再次愕然，“你这样讲就没有道理了，谁说我们对善恶不分了？佛教与道教里面不也有成佛、成仙与下地狱的说法吗？”

她笑道：“冯市长，我这样讲吧，西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。你说是这样吧？”

我顿时瞠目结舌，因为我在仔细一想之后忽然就觉得她的这句话很有道理，而且令人感到震撼。

她继续地道：“今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。

民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。中国文化教育我们‘人之初，性本善’。

西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。西方文化认为，人是有原罪的，人心是黑暗的。这个世界最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。

每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来，批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。

我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。”

我急忙地道：“我们不要谈制度的问题。”

她笑道：“那好吧，我们继续谈宗教……中国庙宇里面的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？

西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦；东方宗教的神在享乐，人民在受苦。西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。”

我顿时默然，顿时叹息。因为她讲的确实是事实。

她继续地在说道：“中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有