注2：「苦谛、集谛」之说是佛教四圣谛概念。所谓苦集灭道，苦境是苦的本相；集境是苦的源头，所以集本来是因，苦本来是果，但现在苦集合一了，因果同在，所以天下乱了，而千叶传奇本属苦境，却来到集境，也是身不由己，方丈说这是无解的现象。

注3：「三际求心心不见，两眼看前眼不见。」出于此诗：「三际求心心不见，两眼看前眼不见，划波寻宝宝不见，风花雪月却常见。」

我们想要想求的东西不易见，不要的反而常常看到；真的看到了，假的却不时在眼前围绕。「三际求心心不见」，三际，是佛教将时间分成过去、现在、未来三个阶段，称为「三世」，又叫「三际」。三际求心，就是《金刚经》所谓的「过去心、现在心、未来心」。过去心念已过去，不会停留；现在心正在剎那分别，没有停下来，也不可得；未来的心还没有生起，不知下个念头是什么，也不可得，所以说三际求心都不可得。

注4：有关《大势至菩萨念佛圆通章》的譬喻，这段的譬喻很多，有母亲与游子等，这边只取两个极端譬喻。这段话个人一直很喜欢，早前外章有稍微介绍过，第一句的形同陌路确实与万千贴切。

譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。

譬如有二个人，有一个人特别关心另一个人，无论何时何地，一直在想念着另一个人；而另一个人却不放在心上。有时他们两人相逢，有时他们两人相见，但由于另一个人没有思念的心，所以即使碰到了，也同没碰到一样，擦肩而过；即使对面看见了，也同陌生人一样，转身就走。

这原是比喻佛一直在想念众生，要想度脱众生，而许多众生因为业障太重，智慧太浅，暂时同佛无缘，所以佛也难以度脱他们。

「二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。」然而，倘若这两个人相互忆念，甚至互相间都想得很苦，都想早日见面，见了面后根本不愿再分开，这样的话，直至终生想念，甚至发愿生生世世永不分离，好像影子跟人一样，再也分不开。

这是比喻众生由于佛的世世教化，开发了智慧，发愿要最终成佛，所以无论何时何地，两人总不分开。

而万千的情形却是类似于前者。

注5：「见山是山，见水是水。见山不是山，见水不是水。见山仍是山，见水仍是水。」出自很常见的《指月录》卷二十八。

常指为人生三境界：一般人为见山是山、求知者乃见山不是山、悟道者乃见山仍是山，见证事物的本质。

「曾参禅时，不经禅修，以世俗眼光来看世界，见山是山，见水是水。参禅悟道，山非山，水非水，禅非禅。在修禅也不是修禅的时候，山是客观的山，水是没有定义的水。」千叶这边所指，正是指老方丈是最后一个境界「见山仍是山，见水仍是水」。

注6：「慧极必伤，情深不寿」：过于聪慧必将受到伤害，用情过于专深必将不会长久。

这句可说是本文千叶传奇的最佳批注。

☆、〈玄莲惊尘〉三、四部后记

〈玄莲惊尘〉后记

以前的小记忘记贴上来，补贴一下。

第三、四部是连在一起的，在说第四部之前，必谈第三部，因为三、四部有作修改过，这边还是以修改版来提。

《借问人间为何来》一文一共五部，随千叶传奇初生对事情的懵懂，而致对世情的体认，笔触也是随之渐渐加重。千叶初期是带点「神」的色彩，对情无动无感，甚至有时候有点像机器人，后来随着长空与变故发生，他跌跌撞撞，也越来越像一个「人」，所以后面会看到他开始有一些反应。

（一）江湖寥落

三、四部可说是千叶传奇的变动期、万千的疏离期，这疏离不只是分离，还是心灵上的疏离。

沦落集境无异是上天给千叶的意外打击，日盲族的一夕变故对算无遗策的千叶来说是始料未及的，终究是人，人总扭曲不了天意。

在陌生的地方重新站起，要有那么一些运气，更需要能力，前者可说千叶在遇上好运的同时，坏运往往也随之而来，所以千叶并非幸运，但是他总能靠着自己的能力尽快地站稳脚步，第三部起千叶冷静思考的理性特质有更为明显的浮现，也是千叶奠定步步为营的基础。

而为了寻找长空，千叶为此犯劫，三部的前段可说千叶无端被扯入残宗的计划，虽然文中特别安排万千在狱中重新相见，可惜不能相认。那一面，长空为此自责，而千叶认出长空的同时，却也心中疑问长空为什么会与十锋同行……只是许许多多的疑问，远不及事情的变化，也导致这样的相遇，却是种下往后疏离的原因之一。

（二）相见不如不见

被关到无日囚的千叶传奇，性命被烨世兵权所掌握，不是生，就是死，对方提出条件时，他几乎没有选择。

当有人拿以你的性命作条件时，而你的能力与立场可以换取自己的性命以及想保护的人的性命，那你会如何抉择？

千叶是聪明人，或许他想求的不只这些，但他知道只有选择合作，他才有办法先出去无日囚，没有选择这一步，往后的路别想走。

千