是墓主人的身份，封号乌扇，名字不详。“南疆明珠，婚成仁兆”大概意思是说，墓主人是来自南疆的公主，嫁到了一个叫“仁兆”或是“兆国”的地方。

一通歌功颂德的赞美后，画风急转直下，“蛟丧雄锷，泛舟孤影，身怀六甲”等等描述表明，这个墓主人的老公死了，但她已经怀孕了，守寡的日子很难熬。

最后以“珠胎毁月，春秋十九”结束，说明墓主人十九岁的时候因难产而死。

奈特审视着杜乐丁：“你能看得懂？”

杜乐丁现在这张脸，眉宇深邃，五官立体，棱角分明，稍微严肃一点，看起来就特别正经可靠。他一副深沉的语气说：“是的，我除了精于机关开锁，还热爱历史，地球上很多国家的墓葬风俗、古代文明等各方面均略有涉猎。”

其实这话倒也不假，毕竟他干了十年“地下工作”，为了分辨哪些东西值钱，哪些东西有用，颇下了一番苦功。

从石刻上的隶书来看，这个“兆国”应该是个存在于中原的国家，墓主人多半是因为和亲而嫁过来的。不过在历史上却没有关于这样一个国家的记载。

查理一听立刻兴奋起来，有种找到同道中人的感觉，以后不仅可以跟杜乐丁一起直播节目，还能共同研究个野史什么的。

杜乐丁冲查理笑笑，却见奈特眯起一只眼，嘴角挂着若有似无的笑意，也不知在琢磨什么。

苏腾看了看墓室里的十一口棺材，淡淡的说：“从壁画和铭文来看，这个女人身份尊贵，所嫁之人也必是皇亲国戚，死后怎么可能独自一人下葬？”

这还是杜乐丁头一回听苏腾说了这么长一句话，难免产生了一点受宠若惊的心情，但还是很没正形的回答说：“可能感情破裂了。”

嘴上虽然开玩笑，其实杜乐丁第一眼看到这些棺材的时候，心里就有些在意。外面一圈棺材里可能是殉葬的人，当中价值不菲的银棺本该是墓主人真身所在。

五胡十六国时期的墓葬风格并不统一，包括墓葬形式在内，各族文化兼容并蓄，不断变化。

但无论如何，若是一个皇室宗亲死了，他的原配正室必然是要跟他葬在一起的，而且铭文里也没有提到休妻一说，所以杜乐丁推测有两个可能。

“要么就是还有另一间墓室，夫妻二人的棺椁分开放置；要么这口银棺里装殓的，并非画中女人的尸体。”

杨菡眼中带着对杜乐丁的敬佩，一副求知欲过剩的好学生样子问道：“如果不是她的话，为什么要放在墓室里？”

杜乐丁走到每一口石棺前查看，边走边说：“疑棺。中国古时候有很多身份地位特别高的人，怕死后那些准备带到下辈子的财宝被盗墓贼洗劫，所以就故布疑阵，弄了很多棺材甚至墓穴混淆视线，而自己睡着的那口棺，则藏在更加隐蔽的地方。”

围着银棺的石棺中，有九口棺盖上刻着恶鬼图形，正是之前在石室中最后一幅壁画里看到的，鬼面具女人设坛施法请出的那个。

恶鬼浑身的嘴都张着，吐出一条又一条黑蛇，这些吐着信子的黑蛇无一例外，全都朝向墓室当中的银棺，看起来就像是要爬过去似的。

背景则是一些像是山水或者云纹的线条。杜乐丁心中一动，转向其他人问道：“你们有谁还记得石室里的壁画上，祭坛前有几具尸体？”

查理努力回忆了一下，摊爪道：“当时只顾着看女人脸上的鬼面具了，没有注意那些细节。”

奈特和杨菡显然也忘了，粉丝也纷纷发弹幕遗憾没有截图。

“九具。”

在众人默默无语的时候，苏腾突然开口说道。

杜乐丁眼睛一亮：“你确定？”

没等苏腾回答，奈特说：“他可是过目不忘。”

杜乐丁兴奋的拍了拍手边的石棺：“那就对了，这银棺里应该就是壁画里的女人。”

查理歪着小脑袋，替所有人问出了心中的疑惑：“为什么？”

“这些鬼啊！”杜乐丁指着石棺上的图形说，“自古以来，蛇的象征意义就很复杂，既带有狡猾邪恶的神秘感，又具有危险yù_wàng的象征意义，归根结底来说，是暗指女性。”

中国的白蛇传，日本的清姬，甚至葫芦娃里的蛇精，都具有这样隐藏的含义。

见奈特不满的挑了挑眉，杜乐丁义正言辞：“这都是父系社会思想的毒瘤，我作为一个妇女之友，非常唾弃这种暗喻。所以我更倾向蛇最初的象征——母亲。”

“啊？蛇象征母亲？”杨菡感到糊里糊涂。

杜乐丁点头：“在中国古老的神话中，盘古开天辟地，女娲补天造人。女娲是全人类的母亲，而她的形象，就是人身蛇尾。”

甚至伏羲、神农等文明的始祖，都曾以人面蛇身的形象出现过。蛇因其紧贴孕育万物的大地，多产，周期蜕皮，是重生与繁衍的具象载体。

查理点点头表示赞同：“我读到过一些类似的资料，很多国家的文化中，都以蛇象征女性和大地之母。土地孕育一切，也吞噬一切，就好像这些棺材被埋在地底，形同于死后重返大地母亲的肚子里，等待孕育成新生命。”

“就是这个意思。”杜乐丁说，“虽然中国历史上的五胡十六国时期，中原文化里的蛇已经失去了原本的神话意义，但在很多边疆小国，依然崇拜着比较原始的精神图腾。这些壁画里的蛇并非是要害死墓主人，而是求子的象征。