徐应龙给福利院的孩子们治病的时候，张婶儿就在一旁看着，当徐应龙将一个个身患各种疑难杂症甚至是残疾的孩子治好之后，张婶儿当时就惊呆了。她虽然听自家男人说起过徐应龙这个神奇的年轻人，也知道对方有些本事，但是没想到竟然如此神乎其技。

留在福利院的孩子大多是身患各种恶疾，对于孩子们的病情没有人比她更清楚了。久病成良医，这些年为了照顾福利院的孩子们，张婶儿自己都快成半个专家了。孩子们的病没一个是简单的，绝大多数孩子的亲生父母都是得知自家的孩子患上了不治之症，所以才狠心将他们遗弃的。

有一部分的父母是不想看到与孩子生离死别的场面，所以才将孩子送到福利院，让他自生自灭。更多的父母亲是因为家庭经济状况不足以支撑他们为孩子治病，将孩子送到福利院也是希望福利院可以借助政府的手，为孩子讨的一个活命的机会。

正是因为这些孩子患的都是十分严重的恶疾，所以当初才会没有孤儿院接受他们。显然创办福利院的那位老太太也料到了这一点，所以才会在临终的时候将福利院托给张氏夫妇照料。她其实拜托张氏夫妇照料的不是福利院这几栋老房子，而是那些可怜的孩子。

原本张婶儿对于小不点儿拜师安若曦这件事还有一点疑虑，通过这段时间的接触。张婶儿看得出安若曦是一个有爱心的小姑娘，她也相信安若曦会用百分百的爱心照顾小不点儿的。

但努力和结果在很多的时候是不成正比的，不是说安若曦想要照顾好小不点儿就能照顾好的。要知道照顾小孩子不仅仅需要经验。更需要十足的耐心，而这两天正是安若曦所欠缺的。

另外正如徐应龙说的那样，安若曦年纪太小了，她还是一个没毕业的小女生，怎么可能带着一个三岁的小孩子。更重要的是安若曦还没结婚，这就是一个硬伤。没有人愿意自己家的媳妇儿还没过门就有一个孩子，尽管这个孩子只是她的徒弟。社会上很多女人因为婚前领养了孩子。最终却因为孩子没能嫁出去的先例，所以张婶儿不想害了安若曦。

但是当她见识过徐应龙的本事之后，心中所有的疑虑消失了。她不是一个无知的村妇。在接手这家福利院和这群孩子之前，她是政府部门正式的公务员，是见过大世面的人。她知道小不点儿是遇到了贵人，只要徐应龙真心帮他。那小不点儿真的很有希望在阎王爷的手下逃的一条小命。

晚上。在张叔和张婶儿的主持下，小不点儿在福利院正式拜安若曦为师。

仪式是徐应龙要求的，普通人眼中的老师和徐应龙所说的师傅简直是两码事。绝大多数的普通人对自己的老师虽然都比较尊敬，但是却无法和古代人相提并论。因为在普通人眼中，老师只是一种职业，除了教授自己知识以外，老师并不介入学生的其它生活。

但徐应龙所说的师，更倾向于华夏古代的师！《尚书》云：“天降下民。作之君，作之师”。意思是君王和老师一样，都是上天派下来的人。古人把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，这就是“天地君亲师”之说。

古代老师的地位如此之高，这当然是有原因的！能与天、地、君、亲并称绝非向现代教师这样，仅仅传授学生知识。

在古代，老师对学生的成长过程中起到了无与伦比的作用。他不仅仅要教导学生如何去做一个成功的人，如何去圆满的解决一件事情，如何去学习知识，从事学术研究，更要自己中意的学生继承自己的衣钵和学术道统。除了这些，学生还会得到老师的财富、人脉、荣誉等等，其地位不下于子侄。

正因为这样，使得老师这一群体在古代受到人们莫大的尊敬。在路上学生遇见老师要站在路边行礼，在家里遇见老师要行四拜之礼，要知道祖宗父母也就八拜而已。

徐应龙要代安若曦传授给小不点儿的不仅仅是语文数学这类东西，而是将他引入仙道的绝世功法，小不点儿要继承的也不仅仅只是普通文化知识，而是仙家功法和道统。从小不点儿离开福利院的时候，他和安若曦将会成为小不点这辈子最为重要的人，所以拜师必须要正式。

徐应龙之所以要让安若曦收小不点为师，也是有原因的。当然了，为小不点儿治病算一个，但更重要的是因为徐应龙觉得小不点儿的身世很不简单，毕竟普通人不可能随意接触到修炼有生死之气的人。

要知道生死之气和武林中的真气还不一样，相比而言，生死之气更等级更高。修炼生死之气的人已经不能算是普通武者了，应该划归修士这一行列。

华夏的修士徐应龙听说过，但是却没见过。小不点儿在娘胎里就能和华夏本土的修士有所“接触”，其身份肯定不简单。

当然，相比起徐应龙这个仙界大仙君而言，小不点儿所谓的身份根本什么也不是，即便是以后找到小不点儿的亲生父母，也不见得能得到什么好处。他只是觉得可能通过小不点儿见识见识华夏本土的修士，仅此而已。

晚上八点，徐应龙等人和孩子们一起吃了一顿香喷喷的晚饭之后，带着小不点儿回到了桃源水榭别墅区。

回到家，徐应龙便拿出一些珍贵的药材为小不点儿配制了几副固体培元的药，然后亲自熬药，为小不点儿服下。

小不点儿已经病入膏