292 陈国相襄军第一(上)  三国之最风流

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王朗答道:“本月至今,落户的流民数近有二百,比起上月少了些。”

荀贞问道:“流民多是哪里人?”

“有汝南来的,也有从吴、丹阳、九江、阜陵来的。”

徐州周围的兖、豫、扬、青这四个州,兖、青二州黄巾横行,豫州境内虽少黄巾,然豪强林立,尤其汝南,辖地既广,郡内的士人、豪强又分与二袁通声息,各县的地方势力是最多的,少数的县邑甚而形同割据,扬州没有黄巾,但盗贼、宗豪多,九江、阜陵有郑宝等,丹阳现有祖郎、焦已等,吴郡有严白虎、邹他等,各聚众呼啸山湖,或集结宗族子弟盘踞县乡,时有掠夺别县、互相攻伐之事发生,民不能安,因而此四州内都有百姓逃离,广陵与汝南、吴、丹阳、九江、阜陵俱接壤,王朗在广陵又设法举措地大力招徕流民,这几个郡遂有不少百姓都流入了广陵。现今荀谌去了九江当太守,王朗不太好再从九江、阜陵一带诱招流民,连带着从吴、丹阳来的流民也略有减少,因是这个月的流民落籍数不如上个月多了。

荀贞点了点头,说道:“豫、扬风俗不同,此两地之流民,君宜分别安置,不可使之混居。”

“流民”不是单独的人,有的是同乡,有的是同族,如把扬州、豫州的流民安置在一处,此两地风俗不同,语言有别,最重要的士人有地域观念,农人更有地域观念,为争好田、水源,他们就极有可能会出现各自与亲友、乡人抱团,进而与对方展开械斗的情况,是以,荀贞嘱咐王朗要把不同地域的流民分开安置。其实,这不用荀贞交代,王朗自会知晓。

他答道:“正是如将军所嘱,朗把广陵划为东西两片,邗沟以西用以安置豫民,邗沟以东用以安置扬民。”邗沟由南到北,贯通广陵,大体把广陵平分成了东西两半。

荀贞抚髭颔首,笑道:“君娴熟政事,这些政务自是不需我交代。”

王朗早年师从杨赐,因通经得拜为郎,任满,除甾丘县长。中平二年,杨赐去世,王朗弃官为杨赐服丧。郡举孝廉、公府召辟,他皆不应,后来陶谦主政,举他为州茂才,辟为州治中。治中从事,相当於郡之功曹,主管州府人事。观王朗过往的仕宦经历,在过朝中,治理过县,又任过治中这样的重要州职,确是熟悉政事。这也正是荀贞表他为广陵太守的一个主要缘故。

邗沟入广陵境,经平安、高邮、海陵,全长二百余里,至长江而止。

邗沟入江的口岸处,海陵县地界中有一地名叫东陵亭,此地因两个人而颇知名於世。

一个是秦末的召平,召平是广陵人,被封为东陵侯,秦亡之后,他成了布衣,为衣食故,乃种瓜长安城东,其瓜甜美,被时人谓之“东陵瓜”;另一个是位名为杜姜的女子,此女是广陵郡海陵县人,和吕岱同郡,据说有道术,能易形变化,隐显无方,后传说升天,成了仙人,号为东陵圣母,吴楚之地,好巫祝、方术,俗多淫祠,便有人在东陵亭这里给她立了庙祠。

荀贞前些时在彭城,传檄各郡,命控制浮屠的发展,又令各地破除淫祠,东陵亭的这个东陵圣母庙也在被破除之列。荀贞从邗沟下来,路经东陵时,特地去看了一看,见已被王朗破除得干干净净。荀贞在赞赏了王朗闻令而动的执行力后,问他道:“民可有怨言否?”

王朗答道:“破庙时,庙祝妄言会招来所谓东陵圣母的谴罚,聚众阻碍,郎闻之,亲至庙中,与庙祝约,如果真致罚,郎愿身受,并限以三日之期。”

荀贞笑问道:“可有罚至么?”

“又哪里有什么谴罚了?破庙三日,郎安然无恙,海陵县民遂皆归家,无有再信此东陵圣母者矣。”

“那庙祝呢?”

“郡府有吏上言,请我以‘妖言’治之。郎怜其愚昧,恕而未究。”

“妖言”是一项罪名,妖言惑众之意,按此罪,重可处死。王朗治郡务以宽恕,疑罪从轻,即使犯下刑事罪的,只要存在疑点,证据不足,也多不重处,这个庙祝虽然聚众阻碍破庙了,但没有给郡中造成实际的破坏,他当然也就不会听从郡吏的建议,给此人以严惩了。

闻得王朗此言,荀贞想起了昨晚与李博单独相见时,李博给自己说的一番话,李博当时说王朗在郡,十分优容士吏,举了几个郡吏、县中长吏以及士人触法的事例,而王朗皆未严治。想起此节,荀贞因从容笑道:“治郡宽恕虽善,然君旧名不可忘也。”

王朗本名严,后更名为朗。

荀贞此话之意很明白,治郡该宽恕的时候要宽恕,但该严格的也要严格,宽严相济方为正道。

王朗领会到了荀贞话里的意思,当下应道:“诺。”

过东陵亭,向西北行三四十里即至广陵县。广陵县的县令是卢广,荀贞与他数月未见,相见甚欢。由广陵县南下是江都,江都令步然出自淮阴步氏,初为郡吏,历转诸曹,黾勉明断,数月前,荀贞以“建威将军”的名义察举廉吏,陈登举荐了步然,荀贞试其才,发现可堪重负,遂察其廉吏,表为江都令。在江都,荀贞考察军政诸事,各项皆佳,因对步然的能力表现甚是满意。再从江都向西北到舆国,又至堂邑。

由广陵至堂邑,加上邗沟东边的海陵,此数县都离长江不远,皆与扬州接壤。

在堂邑,荀贞没有住入县寺,而是在关羽的营中住了一晚。

关羽是司隶


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