张辰跟保定帝进庙后能看到数十名僧人持各种武器在大门后面，都是一脸的严肃。可见寺内气氛十分压抑。

保定帝原本只是对于自己家里的独子的一份宠爱。所以才会由着张辰带到天龙寺来。对于张辰所说的多日连作同一个梦的说法原本是绝对不信的。

但此时已经有些相信了。

两人刚刚进到寺内，那本因方丈就已经专门跑了出来。他本来在寺内参禅，此时一听说保定帝到，居然专门迎了出来。

张辰在后面看到那跑出来看着保定帝一脸喜色的本因方丈，心里也更加的确定了。事情已经发生了。而，本因等人正在麻烦头上。

本因大师若以俗家辈份排列，是保定帝的叔父。出家人既不拘君臣之礼，也不叙家人辈行。两人以平等礼法相见。

双方寒喧了两句后。

本因方丈立即，“请随我去牟尼堂，见见三位师兄弟。”

出家人心事淡定。而此时的本因方丈步伐却是极快的。而保定帝也知道有事。所以跟着他快走。

前面两名小沙弥在前引路，由左首瑞鹤门而入。经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台，来到一条长廊之侧。两名小沙弥躬身分站两旁，停步不行。三人沿长廊更向西行，来到几间屋前。

张辰上次来天龙寺的时候，曾在天龙寺度留许久。但这个地方他之前却并没有来过。

只见那几间屋全以松木搭成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。

张辰也随着方丈和保定帝跨进门去。

那室中却有四个和尚分坐四个蒲团。

三个僧人面朝外。其中二个僧人容色枯槁，另一个壮大魁梧。而东首则有一个枯瘦的和尚脸朝里壁，一动不动。

张辰在保定帝的身后。眼光却只落在了那背对着大堂的枯瘦老和尚身上。

想必这就是枯木大师了。

而保定帝则先跟另三个僧人见了礼。他认得那两个枯黄精瘦的僧人法名本观、本相，都是本因方丈的师兄，那魁梧的僧人法名本参，是本因的师弟。

保定帝只知道天龙寺牟尼堂共有“观、相、参”三位高僧。对面壁的那位枯荣大师，却听说过，并未见过面。

本观等三人微笑还礼。枯荣大师不知是在入定。还是功课正到紧要关头，不能分心。始终不加理会。

保定帝知道“牟尼”两字乃是寂静、沉默之意，此处既是牟尼堂，须当说话越少越好。所以进来之后牵了张辰手，让他坐好，一直都没有再说话。

屋里其它三僧也一样，都沉默下来。

张辰细观堂中，心中倒是记起，无崖子在死前曾问过枯荣长的事。貌似还打算收他作为传人。

但现在看起来，这一屋子的老头子里，就数他最老。恐怕比起无崖子也是不惶多让。外表看起来甚至比无崖子更老，也真看不出来年青在哪里。

人这个东西是比较有意思的。年纪越大的人，相差似乎就越小。比如二十岁的人生个儿子。那是隔着一大辈。但到六十年后。老子八十岁。儿子六十岁。双方的差距感就没多少了。

这也是为什么会出现，一些特殊情况。比如说，六十岁的儿子无子女后代，是孤寡老人所以进了敬老院。但他八十岁的爹却因为有个儿子，不能进敬老院。

无崖子当时近百岁，枯荣就算比他年青二十岁。大约也有七八十老几了。这恐怕年青的非常有限……想想这八十多的老和尚被无崖子灌入内力。再派他去为师门报仇。诸杀丁春秋，也是很喜感的。

那枯荣长老。在段正明和张辰进屋之后的一片寂静之中，居然是第一个开口说话的。

他背着大家道：“大雪山大轮明王之约，转眼就到。正明，你来的正好。”

保定帝道：“是。不知大雪山大轮明王佛法渊深。跟咱们有何瓜葛？”

枯木长老不再说话。

那本因方丈这时从怀中取出一封金光灿烂的信来，递在保定帝手中。

保定帝接了过来，着手沉甸甸地。但见这信奇异之极，竟是用黄金打成极薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。

保定帝识得写的是：“书呈崇圣寺住持”，从金套中抽出信笺，也是一张极薄的金笺，上用梵文书写。

大意说：“当年与姑苏慕容博先生相会。订交结友，谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇。深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝，哀痛无已，为报知己，拟向贵寺讨求该经。焚化于慕容先生墓前，日内来取，勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取也。”

信末署名“大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜”。

笺上梵文也以白金镶嵌而成，镶工极尽精细，显是高手匠人花费了无数心血方始制成。

单是一个信封、一张信笺，便是两件弥足珍贵的宝物，这大轮明王的豪奢，可想而知。

保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王。但只听说他具大智慧，精通佛法，每隔五年。开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕。无不欢喜赞叹而去。

保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博谈论武功，结为知己。然则也是一位武