父亲巫立行一直到农历腊月二十七才回到巫县。

目前，在整个亿县地区的布局已经差不多了。当然，一人得道鸡犬升天，巫县的官员在亿县地区中是提拔最快的。

巫山本人没有任何从政经验，但从父亲的布局中发现巫立行颇为老辣。巫县原本的二把手以下，那些改革的拥护者，都被调整到其他县份担任正职一把手，而且多个部门的改革积极分子都升任到别的县份担任要职。

其他县份的一把手能够用一用的就提到地区革委会受熏陶，眼花缭乱的手法让巫山这个政治的门外汉也叹为观止。

每天上午亿县到巫县的早班车就会把当天的报纸送过来，巫山就从上面来了解父亲的操作手法，感觉就像若干年后中国政坛中的异地任职一样。

看来，父亲的政治智慧极为成熟，他所缺乏的只是一个施政方向，一个平台。当然，由于历史的原因，改革目前却不能公之于众。

1月23日，农历腊月12，是爷爷的七十四岁生日。

常言说：人生七十古来稀，爷爷在周围的人们中，是年纪比较大的老人。

这与老人的经历也不无关系，小的时候生活优越，后来太爷爷病重辍学回家，一直在巫县呆到解放。

家境并没有随着老人的去世而衰落，反而在爷爷的带领下发展得更好。毕竟爷爷是五四时期受过高等教育的人，见过外面的大世面，做事的魄力和方向是太爷爷不能相比的。

一切都是往好的方向发展，爷爷同情革命，把土地分给农民，家族转到商业上。

山城作为陪都后，巴蜀的经济蓬勃发展，老巫家也从地主转型到商人。可惜，好景不长。民党辖区内的通货膨胀实在太厉害。

临近解放的时候，巫天明这一支人土地没什么了，而生意上，剩下几箩筐法币。这些法币都用不出去，甚至买个鸡蛋也需要一大叠。巫山有次在爷爷家玩的时候，掏出一大捆，爷爷看到了黯然神伤。就是这些法币，让他们的生意一落千丈。当然，塞翁失马焉知非福，解放的时候，定成分居然是小生产者。

总起来说，爷爷没有受过什么苦，身体很是健旺。崔大牛一伙的入狱，让巫县为之一清。曾经不敢来往的人，在爷爷的寿辰上也来了。济济一堂，院子里都摆了六桌。

当然，来祝寿的人也不乏一些钻营之人。大儿子是地区革委会主任，二闺女和小儿子是花城军区部队上的红人。

什么？你不信？那巫山带回来那些东西是谁的？

总之，寿宴相当排场。巫山带回来的海带什么的，让巫县的这帮土鳖知道了世界上除了山货还有海鲜。

爷爷在寿宴开席的时候，眼睛不断看着门口，可惜他的大儿子还在蓉城，二闺女和小儿子没在大陆。

世界上的事情，本身就没有十全十美的，孩子有出息的时候，父母高兴。可惜，长大了就各奔东西，十年八年难得见一面。

孩子要是没出息吧，心里面堵得慌，看到别人的孩子今天拿个奖状，明天从外地又是寄钱又是邮东西。至少，这样的子女能随时在身边，去世的时候也能送终。

最终，三个孩子一个也没有赶回来，老爷子的眼里有些暗淡。

平时不喝酒的爷爷，居然喝了两杯五钱的白酒。

大爹巫立翠在那里忙前忙后，阮秀远被当做国宝保护起来不让干活。

张德春大力操办，专门去城郊买了两口猪，办起了巫县最高格的九盘十二碗。有山珍，獐子麂子野兔肉；有海味，巫山回来时带的海带带鱼墨鱼。

巫山也在那里忙前忙后，年后就十五岁的他已经超过一米七了，每一个进来的人都会先问一声：是巫主任家的老大吧？

巫县给上了六十岁的寿星祝寿，是有讲究的。后辈，都要在寿星面前叩一个头，嘴里说着吉祥的祝寿话。届时，寿星坐在堂屋正中太祖像下面，前面铺一条毯子，一个个上前磕头。不过，爷爷显然不喜欢这一套。

每家的红白喜事，都有一个主持人，巫县管这个人叫总管。总管一般都由能说会道的人来充当，安排宴席以及礼仪的各项程序。这次的总管是巫家的远房家族，名字叫做巫立龙，以往巫山也见过。

巫家的排行，是“大善天立正”，巫山按照家族的排行泛正。当初起名的时候，本来准备起巫正山，爷爷一锤定音，就叫巫山。

话说巫立龙喝了一口温乎乎的白酒，清清嗓子，沙哑的声音就高声叫出来：“楼上的客，楼下的客，现在听我办交接。感谢各位亲戚朋友，爬坡上岭，来到巫府上，为我的大爸巫天明老大人庆贺七十四寿辰。首先，我代表主人家感谢你们。我大爸巫天明，生于1901年腊月12日，走过晚清、民国，终于迎来了中华人民共和国的诞生。解放以来，在教育事业上兢兢业业。现在，让我们一起祝福巫天明老大人生日快乐，鞭炮去放了。”

外面的鞭炮噼里啪啦响起，随即，他又大声喊道：“帮忙的亲戚六眷，把太祖像下面的大桌子搬开，放上椅子，前面铺一条毯子。侄男各女，孝子贤孙，上前祝寿。”

大家一一安放好，爷爷红光满面的被人扶到椅子上坐下。

巫立龙都快六十岁了，当仁不让，准备第一个上前跪下。

爷爷马上阻止：“磕头是解放前的风俗。新时代新风俗，我们今天就把磕头这一项改成鞠躬好了。”

说起这个磕头，巫山