第 11 部分  女性主义

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314)  激进女x主义在x问题上的代表人物是麦金农和德沃金(maon and dworkin)。她们两个人的名字出现在许多激烈反对两xx关系的场合,因此有人创造出一个带有讽刺的称呼“麦德分子(es)”。在某种程度上,激进女x主义的x观点已经被妖魔化了。  女x主义关于x机制是如何导致压迫的问题有大量的探讨。麦金农有一个相当惊世骇俗的说法,她说:“做一个女人就是做一个被c的人。……男人c女人;主语…动词…宾语。”(maon; 124) 在她看来,这就是女人最现实的状况,这就是这个社会中在x别问题上的最后真理。x别就是女人的x的客体化 (ion) 的结果。换言之,所谓x别身分就是男x把自己的x要求强加在女x身上。x关系本身就是男x对女x的压迫。两x的差别成为令女x屈从于男x的借口。“这种差异就像戴在统治铁拳上的一双天鹅绒的手套。问题并不在于这种差异是毫无价值的;问题在于它是由权力来定义的。无论这一差异被承认还是被否认;无论差异的x质被褒扬还是被贬抑;无论女人因此被惩罚还是被保护。”(maon; 219)  按照麦金农的观点,社会上的人被划分为两群:c人者和被c者 (###o and ###ees)。当然,在她看来,这一划分并不是天然合理的或是由自然秩序造成的;并非因为一群人长了男x生殖器,也并非因为女人要生育,这一划分就是不可避免的,就是女人不可逃避的命运。这种x别认同的规范是社会强加给人们的,而不是由两x生理的差异自然形成的。总之,她对x非常看重,她有一句被人广泛引用的名言:x在女x主义中的地位就像劳动在马克思主义中的地位。ap;nbp;nbsp

三、关于x问题的论争(2)

在x问题的两大阵营中,激进派还持有如下观点:x自由所要求的是伴侣之间的x平等,双方都既是主体,又是客体;最重要的是要扫除男权制机制,其中包括y秽s情品制售业,男权制家庭,卖y,强制x的异x恋;同时要反对男权主义的x实践,例如nuè_liàn ,liè_yàn式的临时x关系,童恋,以及y刚y柔 (butce) 角s的划分,因为这些实践会导致女x的x的客体化。  自由派女x主义的x主张包括:异x恋及其他一些x实践中存在压抑、父权制资产阶级的x规范压抑了每个人的xyù_wàng和x快乐。通过将x少数派污名化,为了使多数派保持“纯洁”,受到控制。女x主义应当拒绝所有的理论分析、法律限制或道德评判,因为它们将x少数派污名化,从而限制了所有人的自由。作为女x主义我们应当通过要求实践所有能够给我们带来快乐和满足的x行为的权利来控制女x的x。理想的x关系是发生在完全自愿、平等的伴侣之间的。他们通过协商使用任何他们选择的方式最大限度地获得双方的x快乐和x满足。(ar;al。; 315)  自由派的观点与激进派针锋相对,她们认为,x自由所要求的是与激进派观念完全相反的实践,她们鼓励超越社会所认可的x行为规范,坚决反对将x行为划分为政治上正确和不正确的两大类,反对把x行为限制在所谓政治上正确的界限之内。她们借助于从弗洛伊德、马尔库塞到马斯特斯和约翰逊 (e and johon) 的理论提出,男女两x的x的基本不同点在于女人受压抑,因此释放女x的x能量比压抑男x的x能量更为重要。  因此,这两派的区别又可以概括为,自由派更看重释放女x的x能量;而激进派则致力于压抑男x的x能量。两派在对待x的看法上的分野实质上是赞成x (pro…i…sex) 两种态度。前者对x持肯定态度,对各种形式的x表达,包括y秽s情品,同x恋,nuè_liàn,以及女同x恋中的模拟男女角s (y刚y柔) 关系,全都持容忍或接受的态度;后者则对x持否定态度,反对y秽s情品的制作和消费,反对x关系中的暴力及统治与服从关系等等。前者强调男女双方共同探索x的自由;后者却持有男x的攻击xx行为是许多社会问题的根源的看法。前者支持中x的立法程序;后者反对中x的立法程序。前者接近于法理社会的个人价值;后者则接近于礼俗社会的社区价值。  自由派持有一种关于享用x快乐的理论,它主张,女x主义应当把x快乐作为一种权力,因为如果总是把x作为一种控制手段来谈论,会令人感到x是一件很危险的事。在西方社会的观念中,女x的r体既是低贱的,又是神圣的。女人们对x行为怀抱着一种羞耻、窘迫和害怕的感觉。她们讨厌自己的r房,因为它们要么太大,要么太小;她们不喜欢自己的ym和臀部。对于青春期的x行为,男孩子受到鼓励,女孩子却受到训诫和禁令;女人因此认为x是危险的、神秘的、不可言传的东西。成年女x免不了x冲动,却又必须隐瞒它。凡此种种,导致了许多青春期少女和年轻女人学会了对自己的x欲感到恐惧,并讨厌自己的r体。(爱森堡等,第51页)  将现代社会与传统社会相比,x被允许与生殖和婚姻家庭关系保持更远的距离。在x追求和x快乐的追求中也容纳了更多一般被归属为女x的需求,如情感的亲密、社区和x平等。在所有的动物当中,只有人类具有生殖目的之外的x活动,人不仅喜欢x活动,而且将其变为宗教仪式,变为一种持续的体育运动,甚至是一种职业。除生育外,x还是人类j流的工具。它既可以表达正面的情


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