三、关于x问题的论争（4）
异x恋作为一个物质和历史实践的类别变成一个表演x的类别。通过引进x的可转变的行为、快感和幻想的场面，以及与无定型的外表相关联的新的s情语言，它能够被同x恋关系制造出来，传播社会特权和等级的清楚意识，反之亦然。（ar；al。； 317） 挑战人类x行为的各种形式的统治结构的斗争往往具有政治x。这些斗争无论被称为变态还是反常，受到社会与技术变迁的影响，这些变迁使质疑x别与x关系成为可能。规则、政策和控制的新形式不断涌现，有些属于新的“正规化”范畴。规范话机制常常在旧机制将退未退时出现。在20世纪80年代的保守势力大回潮中，规范x别与x的国家政策与公共政策表现为：大力提倡异x恋，从国家政策角度强化歧视，国家将艾滋病说成是同x恋疾病，法律不承认长期的同x恋伴侣关系。家庭政策不承认单亲家庭，同x恋家庭。qg案的处理中使女x成为受审者等。以致有一种观点认为，60…70年代的x革命失败了，原因是：第一，换偶活动、x聚会、随意xj等，不仅从威胁健康的角度，而且从反y秽力量（宗教右派加女x主义）方面，遭到强烈反弹。第二，离婚对儿童产生不利影响（x革命提高了离婚率）。第三，反对对配偶和子女的虐待（其中包括x虐待）。 第四，围绕nuè_liàn问题上的论争。有一批女x主义者激烈抨击nuè_liàn活动，认为此类活动中所包含的权力关系和暴力因素是男权制压迫女x在x领域的典型表现。她们在抨击男权制的两x关系时常常不成比例地使用nuè_liàn的符号、道具和传媒形象，把它当作男x对女x的x暴力、x虐待的典型。例如激进女x主义者杰弗瑞斯（shei jeffreys）就公开抨击nuè_liàn活动，认为它是男x气质的尤其是男同x恋的x实践。她认为女x主义应当质疑快乐，并避免对权力和不平等的x感化。（ja；al。； 238） 女x主义对nuè_liàn的忧虑来自以下问题：受虐（否定个人权利）和施虐（享有无限权力）都是来自男权制原则的东西。nuè_liàn中的施虐者与现实中的施虐者不好区分。弗洛伊德曾将施虐倾向归入男x气质，将受虐倾向归入女x气质。社会现实中的施虐与受虐同x的施虐受虐也不一定就完全没有相互重叠的情况发生。 nuè_liàn的特点是：建立在不平等的结构上；说是自愿，实际上有强迫x；相互依赖；有权无权双方可以对换位置。 对于心理分析女x主义来说，关于女x是否天生有受虐倾向的问题一直是个敏感的问题。如果女x的受虐倾向是天生的，那么男x统治的社会结构就有了心理学的基础。女x主义认为，虐待狂是仇视女x的男权文化的必然表现，是利用女x内心最深处的x欲来强化男x的统治，使这一统治看上去是自然的。 一位心理学者为nuè_liàn做了如下的定义：“所有那些包含把统治与服从关系s情化的x实践。”常常被引述的一位有受虐倾向的女x的故事是这样的：从6岁起，她的x幻想中就有盖世太堡型的人物，他们强迫她很痛苦地l露身体，使她受窘，羞辱她，伤害她的肢体，高高在上地统治她。她一直觉得自己不正常，是变态，直到她听到统计资料说，有25％的女x有过被qg想像，就像《飘》里面的白瑞德对郝斯嘉所做过的婚内qg那样，她才改变了对自己的严酷看法。一种被普遍接受的观念认为，粗暴地对待女x，似乎能够增加男x的魅力。（bartky； 46）如果所有的女x都有的天生的受虐倾向，那么男x对女x的统治和虐待就是天然合理的了。女x主义当