第 2 部分  人死亡之后进入的地方

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这奇迹将会在世上结出果实来t煳镏饔刖仁乐鞫疾换崆嵋赘械酱煺刍倚牡摹n颐怯凶庞篮愕氖奔洹8谋涫澜缱钗按蟮姆椒a就是向世人们传扬死后的世界——也就是灵界——确实存在c挥兴真了解这件事之后不会去改变的。回到人世去宣布真理吧d阕隽思很伟大的事,我们代表整个灵界向你献上感谢。?br /

人对死后的世界与死后的生命之所以难以相信,坦白说是因为以下这个态度:我们太聪明了,该知道的东西都已经知道了。

人们单纯而天真无邪的心态,也因为这样的想法而破坏殆尽。人们自夸:“我的脑筋逻辑非常清楚,我不会被骗!”但是会不会有对自己的知识太过自信,而骗了自己的情形呢?这是许多现代人身上普遍存在的一个大问题。

很多人一听到“鬼神、灵界”之类的东西,立刻就会回答:“啥?你说灵界?死后的世界?科学早就已经证明没有这些东西存在。你到底是哪个时代的人啊?不是数位时代的吧?你不知道复制人都快做出来了吗?科学已经解开了宇宙所有的秘密。不要再胡扯、迷信了!”

这样说的同时,这个人可能还觉得只有抱着这样的想法,才算是聪明的现代人。事情真是这样吗?哪一条科学定理、哪一个实验、哪一样证据、哪一位科学家证明了鬼神灵界不存在呢?

长期从事科学研究的史威登堡说过这样的名言:

科学将会为全人类带来惊人的奇迹。然而有两件事是绝对不可能办到的,一件是想用显微镜去看到神,另一件是创造出一粒有生命的麦子。

科学背后凡事要求证据的精神,乍看之下似乎要求人们否认灵界的存在。如果请求证据只停留在物质的层面,是很难证明神或灵界的存在的。以这样的观点只能看到造物主所创造的世界的一半,也就是物质的世界。而且科学也还探究不出生命到底从何而来。

对科学精神了解不够透彻的人,很可能认为科学正在与宗教相争,也就是在与神相争、在排斥神。然而,作为造物主的神,其实并不是站在科学的对立面。科学研究的法则,也是由神所创造出来的,换句话说,最终极的科学家就是神。只不过神创造出的法则,让人光用显微镜无法看到他而己。(不过某些科学的发展,已经到达用新观点看待物质界的门槛,例如量子力学与相对论等,应有机会进一步打开科学的眼界。)

对很多现代人而言,科学就是他们崇拜的神,对科学的绝对信仰已经遮蔽了人们很大一部分的视野。但科学再怎么发展,仅只能检视到人外在的部分。史威登堡强调过很多次,人类真正的本质面目在于内在的灵魂。

全知全能的不是神而是人;人定胜天。

科学带来了现代物质文明的发展,而这样的发展却将傲慢灌输进入人类的灵魂。因此很多现代人没能睁开看灵魂、看死后世界的眼睛。现代人只要敲着电脑键盘,就能查到网络上的资料,自认为是古往今来最有知识、见识,最幸福的人。然而现代人用这样的科学,就能避免掉病痛与死亡吗?

等临终之日到来,那些自认聪明的现代人,同样必须搭上通往灵界的航班。可能等进了临终机场要出发时,他们才会发现自己根本连航班表都没有,不知该如何是好。随便乱上飞机,可能刚好就是通向地狱的班机,却为时己晚,他们已经没有时间可以买机票去想去的地方了。当他们在灵界中睁开眼睛,会发现自己已经错失了在人世能让他们进天堂的宝贵机会。

史威登堡自己也是个聪明人,他接受到的使命就是尽可能唤醒更多有慧根的聪明人。不管人们对灵、对科学抱持着什么样的态度,慈爱的神都爱着他们,也都希望他们能进入天堂。

造物主希望透过史威登堡让更多人知道天堂的真相,进而开启他们进入天堂的道路。

第三章 史威登堡笔下的永生

在世上活着的人都想长寿,这可说是人之常情。人瑞可以活到超过九十、一百岁,这已经算是很长寿了。如果要再谈到“死后的永生”,许多人就会认为那是超出想像范围外的事情。但是史威登堡谈这些事的时候,却说得非常肯定明确。他极力证明,死后会有永生的世界。如果是事实,那恐怕很难找到比这更令人高兴的好消息了。这可说是人生最重要的问题,无论是谁都没办法很有自信地对此下定论,史威登堡却透过自己的体验明快地给出答案。

在史威登堡关于灵界的著作中,最出名也最多人看过的,就是《天堂与地狱》一书。这本书最早出版是在伦敦,但考虑到内容会给当时社会带来太大的冲击,将在欧洲引发剧烈的反应,所以一开始作者是匿名的。

这本用拉丁文写成的书,是在史威登堡满七十岁、经历了命运转折点之后的第十三年时出版的,原书大约有四百页。

史威登堡的著作,有他自己的独特文体。首先,标题都很长,《天堂与地狱》一书原题是“从天堂那些惊人的事开始到地狱看到听到的事”。这书共分成三个部分、六十三章,又细分为五百六十三节。第一部分是《天堂篇》,第二部分是《中间灵界篇》,第三部分是《地狱篇》。所以这本书可以像圣经一样,从章节编号直接检索到内容,从这件事也可以看出史威登堡的思维模式深具组织性、分析性。此外,也可能是他认为自己写的内容会被翻译成各


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