第三十四章 妖术

历朝历代的古墓结构，无不是非圆即方，或取天之圆，或取地之方，因此不论是墓道、墓室，其位置必合着四方八门的朝向。盗墓古术有望、闻、问、切四法，其中问字诀乃为占验之术，在古墓中点燃蜡烛就正是一种最简易最原始的占验秘法。

蜡烛点在东南这个角落，也是暗合着推演八门吉凶之理，蜡烛受到阴邪之气所压，烛火微弱暗淡，虽然没灭掉，但那火苗绿森森的如同鬼火，预示着惊门有变，巨大的危险即将发生。

我看蜡烛火苗燃得奇异，心中明白大事不妙，不管它是鬼吹灯还是鬼压灯，眼下最好是什么都别管了，直接逃出去。

可我心中转了两转，觉得自从进了乌羊王古墓之后，实在是有太多蹊跷离奇的事情，似乎有个极其险恶的阴谋笼罩在附近，我随即放弃了逃跑的念头，干 脆一口气吹熄了蜡烛，然后转头望了孙教授一眼，只见他离我约有五六米远，正蹲在那些小棺材旁出神，他的大部分身影都隐在黑暗里，这一瞬间，我竟然全身 寒毛倒竖，隐隐觉得我好象根本就不认识这位孙九爷，莫非他真是借尸还魂的幽灵

先前在南斗墓室中，所遇肚仙指迷之事太过离奇诡异，我始终怀疑那些从唐代古墓中抠下来的壁画里，有障目之物在内，而在迷香一类的燃烧物 作用下，更会使人产生某种幻听，唐至五代时各种奇人异术极多，据说在那些障眼法和摄魂术一类的勾当里，单就有一门照烛摄魂的法子，多不是现在 的人们可以想象，与其点烛开棺，还不如大着胆子不用蜡烛。

这时孙教授看我迟迟不动，便说：胡八一，你怎么了蜡烛点不着就算了，你现在可别怪我唠叨，这上万口小棺材只有一口是真的，机率是万分之一，其余的里面多半都藏有销器埋伏，找错了难免玉石俱焚，你可别脑筋一热就轻易下手。

孙教授说到这顿了一顿，又说：在墓门前你好象就挺有把握，我当时没追问你要如何破解观山指迷赋，因为我知道你对我始终都有疑心，不到开棺之 时，你绝不肯提前泄露给我，但现在咱们都到已了此间，拿你的话将咱们全是一根绳上的蚂蚱了，所以你必须得向我说作出解释，我要先帮你评估一下可行性。

我一琢磨，倒也是这么个理儿，但并没有立即对他解释我是如何设想的，而是先问孙教授：这些古旧的小石头棺材形状奇特怪异，显得极是神秘，我是从没见过，九爷您是考古行里的专家，知道这些东西的来历吗

孙教授说：说实话我也从未亲眼见过，但我以前在重庆整理收集资料的时候，在档案馆里看到过一篇文献。

其中提到，在清朝末年，有一伙洋人，在巴山蜀水间大肆搜刮骗取咱们中国的古董，甚至包括一些上古的玉器和青铜器，结果被官府发现了，可当时提督衙门也不敢开罪洋人，就找个借口把人都放了，只扣下了大批文物。

时任的官员恰是位博古之人，他看那些文物行制古怪，都不似人间的凡物，于是仔细追究下去，一直查到引着洋人挖宝的那些山民，将这伙人都拿到衙门 里过了热堂，严刑拷打之后，得知是山民们在深山里找出来的，那地方估计是座古墓。从悬崖绝壁上的一个山洞里钻进去，就可见到里面藏有数万口小棺材，可 棺中空无一物，打开来唯见一片漆黑的血迹，剩下的那些小石棺就都没动，仅把周围陈设的珍异宝物取了出来。

后来这位官员，又亲临现场勘察了一番，见那些藏在深山中的小棺材多得难以计算，棺盖上阴刻日月星辰与卦数谜符，也不知是什么朝代遗留下的古物，他担心棺材里封着什么不祥的妖物，毁了之后会招来祸事，便下令封山埋藏。

在事隔多年以后，他才打听到，巴蜀之地，自古与外界隔绝，其地巫法盛行，遗留下来的神秘文化，受中原地区夏、商、周这三代的影响，格外看重星相、地脉、巫卜之事，始终相信在巫山山脉里埋有一尊天神。

按照巫地之风，人死后都取一样脏器，包括心、肝、脾、肺、肾等等，甚至还有眼球和舌头，根据死者地位的不同，割取的器官也不尽相同，藏纳在小巧的石棺里，然后在山洞中掩埋供养神明。

古巴古蜀之地有许多以棺材命名的地区，追根溯源，自是出自古代流传神秘的巫风，埋这种小棺材的山洞应该有很多处，虽然从解放后还没出土过实 物，但在乌羊王古墓附近出现，却不奇怪，肯定是观山太保盗发所获，又通过精心布置，把地仙村的图谱藏在了棺中，观山指迷赋里隐藏的最大一 个难关，也就是此节。

我听罢点了点头，如果这些小棺材的来历真如孙教授所言，就说明我先前所料绝对没错，所谓生门相连，一首一尾；两万四千，百单有七之言，必是应在此处，但如果棺材真地藏有图谱，不会是其中一具，以谜文推断，至少要开两具石棺才能拿到。

阴刻在这万余具小棺材上的符号，都无一个相同，但我敢断言，观山指迷赋中所提到的线索，百分之二百是来自周易，因为周易从首至尾， 此书在清代以前，字数共计两万四千一百单七，一字不多，一字不少