34妖术  鬼吹灯之巫峡棺山

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第三十四章 妖术

历朝历代的古墓结构,无不是非圆即方,或取天之圆,或取地之方,因此不论是墓道、墓室,其位置必合着四方八门的朝向。盗墓古术有望、闻、问、切四法,其中问字诀乃为占验之术,在古墓中点燃蜡烛就正是一种最简易最原始的占验秘法。

蜡烛点在东南这个角落,也是暗合着推演八门吉凶之理,蜡烛受到阴邪之气所压,烛火微弱暗淡,虽然没灭掉,但那火苗绿森森的如同鬼火,预示着惊门有变,巨大的危险即将发生。

我看蜡烛火苗燃得奇异,心中明白大事不妙,不管它是鬼吹灯还是鬼压灯,眼下最好是什么都别管了,直接逃出去。

可我心中转了两转,觉得自从进了乌羊王古墓之后,实在是有太多蹊跷离奇的事情,似乎有个极其险恶的阴谋笼罩在附近,我随即放弃了逃跑的念头,干 脆一口气吹熄了蜡烛,然后转头望了孙教授一眼,只见他离我约有五六米远,正蹲在那些小棺材旁出神,他的大部分身影都隐在黑暗里,这一瞬间,我竟然全身 寒毛倒竖,隐隐觉得我好象根本就不认识这位孙九爷,莫非他真是借尸还魂的幽灵

先前在南斗墓室中,所遇肚仙指迷之事太过离奇诡异,我始终怀疑那些从唐代古墓中抠下来的壁画里,有障目之物在内,而在迷香一类的燃烧物 作用下,更会使人产生某种幻听,唐至五代时各种奇人异术极多,据说在那些障眼法和摄魂术一类的勾当里,单就有一门照烛摄魂的法子,多不是现在 的人们可以想象,与其点烛开棺,还不如大着胆子不用蜡烛。

这时孙教授看我迟迟不动,便说:胡八一,你怎么了蜡烛点不着就算了,你现在可别怪我唠叨,这上万口小棺材只有一口是真的,机率是万分之一,其余的里面多半都藏有销器埋伏,找错了难免玉石俱焚,你可别脑筋一热就轻易下手。

孙教授说到这顿了一顿,又说:在墓门前你好象就挺有把握,我当时没追问你要如何破解观山指迷赋,因为我知道你对我始终都有疑心,不到开棺之 时,你绝不肯提前泄露给我,但现在咱们都到已了此间,拿你的话将咱们全是一根绳上的蚂蚱了,所以你必须得向我说作出解释,我要先帮你评估一下可行性。

我一琢磨,倒也是这么个理儿,但并没有立即对他解释我是如何设想的,而是先问孙教授:这些古旧的小石头棺材形状奇特怪异,显得极是神秘,我是从没见过,九爷您是考古行里的专家,知道这些东西的来历吗

孙教授说:说实话我也从未亲眼见过,但我以前在重庆整理收集资料的时候,在档案馆里看到过一篇文献。

其中提到,在清朝末年,有一伙洋人,在巴山蜀水间大肆搜刮骗取咱们中国的古董,甚至包括一些上古的玉器和青铜器,结果被官府发现了,可当时提督衙门也不敢开罪洋人,就找个借口把人都放了,只扣下了大批文物。

时任的官员恰是位博古之人,他看那些文物行制古怪,都不似人间的凡物,于是仔细追究下去,一直查到引着洋人挖宝的那些山民,将这伙人都拿到衙门 里过了热堂,严刑拷打之后,得知是山民们在深山里找出来的,那地方估计是座古墓。从悬崖绝壁上的一个山洞里钻进去,就可见到里面藏有数万口小棺材,可 棺中空无一物,打开来唯见一片漆黑的血迹,剩下的那些小石棺就都没动,仅把周围陈设的珍异宝物取了出来。

后来这位官员,又亲临现场勘察了一番,见那些藏在深山中的小棺材多得难以计算,棺盖上阴刻日月星辰与卦数谜符,也不知是什么朝代遗留下的古物,他担心棺材里封着什么不祥的妖物,毁了之后会招来祸事,便下令封山埋藏。

在事隔多年以后,他才打听到,巴蜀之地,自古与外界隔绝,其地巫法盛行,遗留下来的神秘文化,受中原地区夏、商、周这三代的影响,格外看重星相、地脉、巫卜之事,始终相信在巫山山脉里埋有一尊天神。

按照巫地之风,人死后都取一样脏器,包括心、肝、脾、肺、肾等等,甚至还有眼球和舌头,根据死者地位的不同,割取的器官也不尽相同,藏纳在小巧的石棺里,然后在山洞中掩埋供养神明。

古巴古蜀之地有许多以棺材命名的地区,追根溯源,自是出自古代流传神秘的巫风,埋这种小棺材的山洞应该有很多处,虽然从解放后还没出土过实 物,但在乌羊王古墓附近出现,却不奇怪,肯定是观山太保盗发所获,又通过精心布置,把地仙村的图谱藏在了棺中,观山指迷赋里隐藏的最大一 个难关,也就是此节。

我听罢点了点头,如果这些小棺材的来历真如孙教授所言,就说明我先前所料绝对没错,所谓生门相连,一首一尾;两万四千,百单有七之言,必是应在此处,但如果棺材真地藏有图谱,不会是其中一具,以谜文推断,至少要开两具石棺才能拿到。

阴刻在这万余具小棺材上的符号,都无一个相同,但我敢断言,观山指迷赋中所提到的线索,百分之二百是来自周易,因为周易从首至尾, 此书在清代以前,字数共计两万四千一百单七,一字不多,一字不少


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