第廿九章  [综神话]求寿终正寝
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胡喜媚偷溜出来之前,为了不让苏妲己发现她不在宫里,安排了后手,虽然她自认安排妥当,几乎没有被发现的可能,但是不怕一万,就怕万一,万一被苏妲己看破呢,所以她不敢在外面多做停留,拿着王筀鵀给她的佛经,向她道了声谢,并没有和她再多说什么,就急急忙忙的离开了。望着胡喜媚远去的背影,王筀鵀站在原地一动不动,似乎在想什么,又好像什么都没想,只是单纯的发呆。

不知道站了多久,王筀鵀终于回过神来,飞离朝歌。出了朝歌城之后,她立在半空,使用望气之术,并动用双眼的神通,看向西岐的方向,只见那边金光万道,瑞气千条,紫雾升腾,云遮雾绕中,隐约可见一条生机勃勃的幼龙身影在其中嬉戏玩耍。这条幼龙的头对着朝歌的方向,不时的张嘴吞吐着什么,随着它的动作,身形以‘肉’眼可见的速度一点点的长大。而盘旋在朝歌城上空中的金龙,虽然体型上要比西岐那边的大上不少,但是相比于幼龙有生气,有活力的模样,双目无神,趴俯在那里半天都不动一下,呈现出一副无‘精’打采,半死不活的模样。

每次幼龙对着这边吞吐之后,金龙身上的金光就会减弱一点,它身上的鳞片颜‘色’斑驳不堪,已经有脱落的现象。对幼龙对自身龙气的掠夺,朝歌城上的金龙也不是听之任之,期间也有挣扎,只是那份反抗的气力在王筀鵀看起来,太过微弱,很容易就被西岐那边的幼龙抢夺了过去。随着两边强弱对比越来越大,金龙这边的挣扎变得越来越微小,幼龙那边攫取这边龙气的过程变得越来越容易。

看了一会儿朝歌这边龙气的流失和西岐那边龙气壮大的过程,王筀鵀收回了视线。说句实话,对周代商,她并没有什么意见,但是对有着“西方圣人”之称的西伯侯姬昌这个人,哪怕世人把他夸成了一朵‘’,她怎么也喜欢不起来。

当初,冀州侯苏护不肯送爱‘女’妲己入宫,起兵反商。纣王命四大诸侯派兵讨伐,姬昌按兵不动,在苏护屡次战败之后,派上大夫散宜生送信给苏护,劝他献‘女’,并言道“兵者凶器也,人君不得已而用之。今因小事,劳民伤财,惊慌万户,所过州府县道,调用一应钱粮,路途跋涉,百姓有征租榷税之扰,军将有披坚执锐之苦,可怜无辜遭枉。请苏公以百姓众生为念,息烽烟,罢兵戈,进‘女’入王廷,不失一殿股肱之意。”

在给苏护的信中,不仅有“率土之滨,莫非王臣。”之辞,而且还说苏护之‘女’被天子看中,选入宫中乃是美事;认为苏护为爱一‘女’,和天子相抗,失君臣大义,是忤君之举,其罪已在不赦;并声称苏护若进‘女’王廷,有三利,反之则有三害。劝苏护身为大丈夫当舍小节而全大义,万不要因小节而自取灭亡。说什么同为商臣,不得不直言上渎,摆出一副我全心为你考虑,都是为你好的模样。

当时,苏护因为连败了几场,连儿子都被擒了去,心知自家不是朝廷派来的大军对手,若是等自家兵败,冀州城被攻破,不仅一家老小沦为阶下囚,并且‘女’儿依然保不住,会被送往朝歌,权衡之下,以姬昌的书信为台阶,答应休兵,并送‘女’朝商赎罪。苏护此举在不明内情的世人眼中,则是西伯侯姬昌以一书罢兵戈,再次成全了他的“仁义”之名。只是到了他自己起兵反商的时候,不知道他可还记得当日自己站在大义的名份上,以一副忠心爱国的立场,居高临下的指责苏护,劝他不可反商的言语?

西伯侯姬昌之后的作为和他之前的言行不一,根本是伪君子一个。这也就罢了,反正这世上说的和做的不相符的人多的去了,也不多他一个,让王筀鵀无法接受的是他明知道儿子伯邑考被纣王下令剁成‘肉’酱,做成‘肉’饼,送给他吃,他当着纣王派来的使命官面,一连吃了三个,没有‘露’出丝毫破绽。使命官从他的表现中,一点“他已知情”的端倪都没看出来,因此回复纣王,从而打消了纣王对他的怀疑,为他逃脱囚禁生活创造了机会。

是,姬昌如果不吃由伯邑考的‘肉’做成的‘肉’饼的话,就会‘性’命不保,但是他这份表现,这份心‘性’,这份城府,……绝对当得起“枭雄”这两个字的评价。只是人家嫌弃“枭雄”这个词含有贬义,不肯接受,他要做的是“德配‘阴’阳,心地仁爱宽厚”的圣人。相较其他人对他皆是溢美之词的夸赞而言,费仲对他“外有忠诚,内怀‘奸’诈”这八个字评价可谓恰如其分。姬昌的所作所为,让王筀鵀联想到后世武侠小说中的一个名为“岳不群”的人物。只是他很幸运,并没有像岳不群一样被人戳穿真面目,而是一直带着那张“圣人”的面具到死。

不过这次因为有王筀鵀从中‘插’了一手,推荐褚宽入朝歌为官,将西伯侯姬昌塑造的完美无缺的形象撕破了一角,使白‘玉’有暇,但是似乎影响不是很大,朝歌朝堂上该和他‘交’好的依旧和他‘交’好,还是会在纣王面前极力维护他,这或许就是作为天数之下,命定之人之人的好处吧。原本可以继续想办法扒掉他身上披着的那层“圣人”皮,只是苏妲己作死,坠入了魔道,从而行事比以前还要残忍,纣王在她的唆使下,越发荒∕‘淫’无道,在他们的衬托下,姬昌显得越发的高、大、上起来,至于之前形象中的那点瑕疵


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