胡喜媚偷溜出来之前，为了不让苏妲己发现她不在宫里，安排了后手，虽然她自认安排妥当，几乎没有被发现的可能，但是不怕一万，就怕万一，万一被苏妲己看破呢，所以她不敢在外面多做停留，拿着王筀鵀给她的佛经，向她道了声谢，并没有和她再多说什么，就急急忙忙的离开了。望着胡喜媚远去的背影，王筀鵀站在原地一动不动，似乎在想什么，又好像什么都没想，只是单纯的发呆。

不知道站了多久，王筀鵀终于回过神来，飞离朝歌。出了朝歌城之后，她立在半空，使用望气之术，并动用双眼的神通，看向西岐的方向，只见那边金光万道，瑞气千条，紫雾升腾，云遮雾绕中，隐约可见一条生机勃勃的幼龙身影在其中嬉戏玩耍。这条幼龙的头对着朝歌的方向，不时的张嘴吞吐着什么，随着它的动作，身形以‘肉’眼可见的速度一点点的长大。而盘旋在朝歌城上空中的金龙，虽然体型上要比西岐那边的大上不少，但是相比于幼龙有生气，有活力的模样，双目无神，趴俯在那里半天都不动一下，呈现出一副无‘精’打采，半死不活的模样。

每次幼龙对着这边吞吐之后，金龙身上的金光就会减弱一点，它身上的鳞片颜‘色’斑驳不堪，已经有脱落的现象。对幼龙对自身龙气的掠夺，朝歌城上的金龙也不是听之任之，期间也有挣扎，只是那份反抗的气力在王筀鵀看起来，太过微弱，很容易就被西岐那边的幼龙抢夺了过去。随着两边强弱对比越来越大，金龙这边的挣扎变得越来越微小，幼龙那边攫取这边龙气的过程变得越来越容易。

看了一会儿朝歌这边龙气的流失和西岐那边龙气壮大的过程，王筀鵀收回了视线。说句实话，对周代商，她并没有什么意见，但是对有着“西方圣人”之称的西伯侯姬昌这个人，哪怕世人把他夸成了一朵‘’，她怎么也喜欢不起来。

当初，冀州侯苏护不肯送爱‘女’妲己入宫，起兵反商。纣王命四大诸侯派兵讨伐，姬昌按兵不动，在苏护屡次战败之后，派上大夫散宜生送信给苏护，劝他献‘女’，并言道“兵者凶器也，人君不得已而用之。今因小事，劳民伤财，惊慌万户，所过州府县道，调用一应钱粮，路途跋涉，百姓有征租榷税之扰，军将有披坚执锐之苦，可怜无辜遭枉。请苏公以百姓众生为念，息烽烟，罢兵戈，进‘女’入王廷，不失一殿股肱之意。”

在给苏护的信中，不仅有“率土之滨，莫非王臣。”之辞，而且还说苏护之‘女’被天子看中，选入宫中乃是美事；认为苏护为爱一‘女’，和天子相抗，失君臣大义，是忤君之举，其罪已在不赦；并声称苏护若进‘女’王廷，有三利，反之则有三害。劝苏护身为大丈夫当舍小节而全大义，万不要因小节而自取灭亡。说什么同为商臣，不得不直言上渎，摆出一副我全心为你考虑，都是为你好的模样。

当时，苏护因为连败了几场，连儿子都被擒了去，心知自家不是朝廷派来的大军对手，若是等自家兵败，冀州城被攻破，不仅一家老小沦为阶下囚，并且‘女’儿依然保不住，会被送往朝歌，权衡之下，以姬昌的书信为台阶，答应休兵，并送‘女’朝商赎罪。苏护此举在不明内情的世人眼中，则是西伯侯姬昌以一书罢兵戈，再次成全了他的“仁义”之名。只是到了他自己起兵反商的时候，不知道他可还记得当日自己站在大义的名份上，以一副忠心爱国的立场，居高临下的指责苏护，劝他不可反商的言语？

西伯侯姬昌之后的作为和他之前的言行不一，根本是伪君子一个。这也就罢了，反正这世上说的和做的不相符的人多的去了，也不多他一个，让王筀鵀无法接受的是他明知道儿子伯邑考被纣王下令剁成‘肉’酱，做成‘肉’饼，送给他吃，他当着纣王派来的使命官面，一连吃了三个，没有‘露’出丝毫破绽。使命官从他的表现中，一点“他已知情”的端倪都没看出来，因此回复纣王，从而打消了纣王对他的怀疑，为他逃脱囚禁生活创造了机会。

是，姬昌如果不吃由伯邑考的‘肉’做成的‘肉’饼的话，就会‘性’命不保，但是他这份表现，这份心‘性’，这份城府，……绝对当得起“枭雄”这两个字的评价。只是人家嫌弃“枭雄”这个词含有贬义，不肯接受，他要做的是“德配‘阴’阳，心地仁爱宽厚”的圣人。相较其他人对他皆是溢美之词的夸赞而言，费仲对他“外有忠诚，内怀‘奸’诈”这八个字评价可谓恰如其分。姬昌的所作所为，让王筀鵀联想到后世武侠小说中的一个名为“岳不群”的人物。只是他很幸运，并没有像岳不群一样被人戳穿真面目，而是一直带着那张“圣人”的面具到死。

不过这次因为有王筀鵀从中‘插’了一手，推荐褚宽入朝歌为官，将西伯侯姬昌塑造的完美无缺的形象撕破了一角，使白‘玉’有暇，但是似乎影响不是很大，朝歌朝堂上该和他‘交’好的依旧和他‘交’好，还是会在纣王面前极力维护他，这或许就是作为天数之下，命定之人之人的好处吧。原本可以继续想办法扒掉他身上披着的那层“圣人”皮，只是苏妲己作死，坠入了魔道，从而行事比以前还要残忍，纣王在她的唆使下，越发荒∕‘淫’无道，在他们的衬托下，姬昌显得越发的高、大、上起来，至于之前形象中的那点瑕疵