好在神女的本意并不是煽动别人造反，而是借机阐述自己的事，同时吸引众巫的注意力，为高汉争取时间。

见众巫为自己的言语议论纷纷了好一阵子后，神女朗声一笑：“当今唐皇尚称英明，人间也算治世，所以我巫山没有造反的意愿，相信巫王也没有。”

“对，极对！”高汉忙里偷闲地赶紧表态。

“之所以对大家说这些，是想让大家有所准备，加强互联，以平和之态应对天变。万一届时人道偏邪，我等诸部也好为国出力，至少不能象祝融氏一样打歪主意。”

“是，极是！”

高汉正好一尽全功长身而起，把软成一滩的祝震随手扔向荆湘众巫。这拨人再不愿多留，留下了一些“后会有期”之类的废话后，带着功力全失的祝震幽怨而走。

高汉不在乎他们，只觉得眼下剩下这些人不太好对付。与神女对视了一眼后高声说道：“昔时女娲补天、大禹治水，都是为了百姓能安居乐业。黄帝战炎帝、败帝尤、逐北狄亦是心想安邦定国。某不敢比古之圣贤，虽承帝尤传承，但那只继承功法，并不代表我要为一己之私引得天下大乱。”

“弟弟能有如此认识当是天下百姓之福。”神女拍手叫好。

两人一唱一和地迅速形成了共识，把众巫都听迷糊了，这是要反呢还是不反？尤其是高汉，这丫作为一帝尤传人，竟然公开赞扬起黄帝，这是想要闹哪样？

九黎遗族巫者尽皆无语，倒是有部分开明的巫者向高汉深躬一礼，对他的大义表示敬佩。

百样人便有百种心思，高汉扫视了一圈，把各人的表现尽收眼底，朗声笑道：“炎黄出氐羌，九黎源自炎部，合于帝俊。我东方自古分分合合、争争闹闹，说到底却大都为兄弟部族间的矛盾，到现在已经有无分彼此的趋势了。如各部、各族能安稳平和地生活、发展，那有什么必要轻启刀兵呢？”

“世事恐怕不会象巫王所企望的那般美妙吧？”当即有巫者提出了异议，“巫王此议让人伤心呐，我百越各支倒没享受过多少太平之福。”

百越族群，因长期游离于中原文明之外，对汉地文化接触不多，加之民风彪悍，在汉地各朝各代开发南部时期都是当政者不喜的对象。其实不光百越如此，大唐国内的偏荒地区的情况也差不多。

有唐以来，自太宗起，便加强对南方的管辖和教化，但直到现在，仍然有不少山居的部族不服管束，时不时地闹点民潮、抗捐之类的事件。

“你们百越的情况我知道一些，是得找个时机跟大唐朝廷好好谈谈了。”神女点头应道。

为了应变，巫山要引领各地巫者，需要示天下之以公，投之以义，增加号召力。可神女的表态却也把高汉推上了前台，使得众巫都瞅向了他。

“巫”源于原始的自然崇拜，也是人类对畏惧自然的集中体现，所以能与天地沟通的巫者便各部族的精神支柱。但一般人很少知道巫者在麻醉自我、迷惑他人时，其实自己比别人更需要精神支柱。于是乎才有了神仙、神话的诞生。

当从神灵那里得不到想要的时候，意味着传说时代已经远去，彷徨的巫者们更需要神女、巫王之类、在现实中的更有能力的人作为自己的主心骨，在关键时刻帮助、领导自己和部族作出正确的选择，抑或进行心灵慰籍。

高汉深思片刻便相通了其中的关节，理解归理解，自己麻烦一大堆，也根本就没料到会与这些人有所交集，还被抬上了极高的位置，需要他帮他们作出一定的选择。

但今时今日，这种抬举的目的会象远古时期那样单纯吗？高汉对此表示严重怀疑。看了一圈儿，从巫者们无味的眼神里，高汉好象发现了点什么……