武功，有内家和外家之分.

外家讲究武功招式，擅用各种奇招出奇致胜。内家则更注重内功修为，而武功招式便相对而言被轻视。

一般而言，练武都是由外及内，逐次深入修练。因此，也大可以理解为，外家武功招式的修练更容易、更简单；而内家**则要慢慢积累，必须循序渐进，根本没有什么速成之法。

武功招式，也的确十分易学，便是四五岁的小孩，只要看着武功秘籍上的那些动作招式，也能一一学会。可实际上要学以致用，却还是有些困难。至于内家**，自然不如外家招式那么好学，也很难短时间内看出什么效果。但是只要内家功力稍有所成，便立马会觉得有许多不同，无论是武功招式和轻功身法，使起来都会比之前更加得心应手。

因此，武功招式，实则全都是门面上的把式，全都必须要依靠高深的内家**，才能将武功招式的威力发挥到极致。故而，一般没有人内外两门**只修练一门的，全都是内外兼修。两种**相辅相承，缺一不可。

如果只练外家招式，却不注重内功心法，那武功永远只是花拳绣脚，根本上不得台面；如果只一味练内家**，却并不重视武功招式，内功便很难有所提高，即便小心所成，也根本不能将其凌厉的发挥出来。

许多外家高手，将武功招式练至巅峰之时，似乎看来也同样可以与其它内家高手一争高下。可是千万要注意，这些所谓的外家的高手，他的内功其实也根本不低，至少也是江湖一流水平，只是他不以内家内法取胜见长，而更加看得自己的武功招式而已。这两门武功修练之法，其实都有它的道理，武道大同，其实严格来说，并没有什么谁高孰低之说。有高低差别的，只是人本身。

当然，大多数武林绝顶高手，却都一般不太注重武功招式，而只需要凭借高深莫遇的内功，便可以轻松战胜对手。可实际上，在他们刚刚练武之时，早已经将他们所学的那些武功招式练得烂熟于胸，故而到了他们武学大成之时，也才能很轻松地脱离武功招式的拘泥。但并不是因为这样，武功招式便就不那么重要了。这就好像游泳，刚开始学游泳时，你必须得老老实实学各种泳姿，学会如何踩水。可是当你游泳游得很好之时，你却会突然发现，什么泳姿、什么踩水之类的东西，全部都成了形式，似乎一点用也没有。甚至于你只要躺在水面之上，随便动两根手指头，便也同样不会下沉。

无招胜有招，的确是武学至理，但却有许多武者误解了这一句话。

“无招”的确胜过“有招”，因为“无招”就无破绽。可是很多武者却都忽略了一个很重要的问题，就是别人为什么能做“无招”之境。人家之所以能做到“无招”，其实只不过是因为，他已经将他见过的所有武功招式，都练到了炉火纯青的地步。并且，他还已经将他它这些所有的武功招式，都完全融会贯通，故而也才脱离了武功招式。

因此，无招胜有招，不是一个偷懒的过程，恰恰相反，它是一个岁月积淀的过程。

这也就可以解释，为什么武功宗师，大多都是上了年纪的长者，至少几本上没有一二十岁的小后生，便被人称之为宗师的。毕竟，积淀还是需要时间的，只有积大成者，才是真正的宗师。

江湖上亦有一些年轻武者，在很小的年纪，便已经练成了极高的武功。就单单论武技而言，他们或许已经超越了长辈，亦如少林派的龙相小僧。可是他的武德修为，却跟师父长辈仍然相差甚远。

武功，其实只是一种杀人技俩，如果一个人武功极高，但武德很差，其实说白了，他也顶多就只能是一个杀人机器。只有武功极高，而武德极好的人，才能真正算得上一代宗师。

拳怕少壮，或许所谓的武学宗师，在跟比他年轻的武者争强斗狠之时，有可能也占不了太大的便宜，甚至极可能输给年轻人，但他对武学的理解与修为，却是一般年轻人根本无法比拟的。

龙相小僧先前曾在任逍遥等一些武功前辈高手上吃亏，但他发奋图强，势要与这些老前辈一争高下。如今虽然过去的时间不久，但他的武功却又精进不少，可以说当真已经是少林派之中数一数二的高手了。

第五行这些年不仅没有时间练功，反而还被体内的五行真气所困扰，这才让他的武功一直停在原地，根本无法再进一步。他现在的武功，其实已经算是遇到了瓶颈，如果他不能掌握到修练五行真气的法门，那么他的武功将极可能修滞不前。

龙相小僧原来武功就略高于第五行，如今他还在不断进步，但第五行却停滞不前，如此一来，第五行跟龙相小僧之间的武功差距，其实比之前差得更远了。

幸好先前第五行在天圣山上与梅韵师太交手之时，曾经误打误撞使出土系真气，并因此将梅韵师太擒住。

这些天，第五行一直顺着先前的感觉去揣摩，终于勉强算是掌握了土系真气的运**门。可是其它四股劲道，他却仍然不知如何使用。第五行将自己练得还不算太成熟的土系真气，暂时命名为土陷劲。第五行其实还知道，师父张雨之所以号称雨神，其实他练的武功，本来也就算是五行真气的其中一门——水系真气。为此，第五行还曾向师父请教过此事，可是后来他发现，他单纯地用师父的法门去修练自己体内的那股水劲，却根本不能