第270章 魔念生  剑中影

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天行九剑是狂笑月歌的立身之本,没有了天行九剑,就没有了狂笑月歌其人,也就没有狂笑月歌的今天。

剑在人在,剑亡人亡。

狂笑月歌既不想死,也不想看着水火二剑因灵气耗尽而折断,因此他已打算收回水火二剑。

一旦他收回水火二剑,那就意味着,他的水火无形便已经被唐中给破了。

失败并不可贵,难能可贵的是主动承认失败。

其实对于破解招式,应该算得上是唐中武学上最大的本事了。

其一,他虽然武技奇高,但却又与常人不同。他的武技只讲究实用,根本不在乎招式如何,也没有什么武功心法可言。只要能打败对方,抓耳、挠腮、扯头发、打耳光、揪耳朵、翻筋斗、甚至是脱裤子,只用他认为有用的,他就都会使用。无招胜有招,再厉害的招式,也一定有它的破绽和漏动,与就一定会被人破解,也就最怕那些不讲究常理的厉害高手。

其次,唐中其实是个擅攻不擅守的武者,与他过招的人,很少真正去攻击他的破绽,实则也没几人有这样的本事。一旦唐中遇到真正的高手,而又遭到对方强力的进攻,唐中实则是很容易落败的。在他的武学字典里,最好的防守,便是进攻,这就是他的武学至理。因此若是他让去应付那些繁杂的武学招式,他反而能看穿一切,能很轻易地找到破解之法。人很容易看到别人的缺点,但却很难发现看己的短处。唐中几乎可以看穿所有武功的漏动所在,却独独找不到自己的缺点,这便是他能破解几乎所有武功的原因。只要找到对方的破绽,再抓住时机,给他致命一击,那么敌招自解。

就在唐中与狂笑月歌交手之时,惟见大师突然叫过自己的得意弟子宝历小僧,然后在他耳边低语了几句。宝历小僧起初还有些诧异地看着惟见大师,但转眼间,诧异便已经变成了顺理成章的笑容。

众人现在只关心眼前这场比武的胜负,谁也没注意到这对师徒二人之间的隐密交谈,也就更加没人会去揣测他们会有什么意图。

狂笑月歌正要收回自己的水火二剑,已示自己的水火无形被唐中破解。就在这时,忽而僧袍闪动,一个年轻和尚突然间快速闪到狂笑月歌后背,并且还运起双掌,全力向狂笑月歌背后拍去。

狂笑月歌虽然武功高深莫测,但他也不会分身奇术,根本不可能在与唐中这样的高手僵持之下,还趁机分身去应付宝历小僧的偷袭。更何况,他之前还对宝历小僧的阴谋一无所知,若是他事先已有预料,倒也还能有应对之法,至少天行九剑中的其它七剑,也一样可以缠住宝历。可是偏偏宝历小僧突然发难,而且出手极快,只在迅雷掩耳之间,便已来到狂笑月歌身后,而且使的还是他最厉害的武功绝学——龙相般若功。

惟见大师的成名武功,是少林七十二绝技中的般若掌,然而他的得意门徒宝历小僧,却是个天资聪颖的武学奇才,般若掌传到宝历小僧手中之时,似是已经完全不能满足他的需要。

惟见大师见状已知宝历并非池中之物,不想因为自己的武学境界停滞,而影响到宝历小僧的前程。故而惟见大师抛弃门户之见,让宝历小僧去藏边密宗佛门,求得藏边武学至宝——龙相般若功。

天下佛门为一家,许多年前,曾经有一位藏边高僧来到少林,在少林寺中借宿参禅,与少林高僧一同研习佛法武学。这位高僧为人低调和譪,对武学也十分着迷。少林寺中,虽有诸多武功典籍,但藏边高僧却并不贪多,独独迷上了这少林七十二绝技中的般若掌。少林高僧见这藏边僧人佛法通明,为人谦和,料定他不会成为魔道中人,又见他对般若掌法痴迷,因此破除先例,允许他将般若掌的手抄附本带走。

高僧将附本带回之后,又经过多年演习,终于使般若掌法更上层楼、青出于兰,演变成了今天的龙相般若神功,被藏边密宗佛门视为武学圣经,甚至可以和少林寺中相媲美。

如此说来,龙相般若功虽是藏边武学精要,但最初却是源于少林七十二绝技中的般若掌法。故而多年以后,再有少林僧侣到藏边求习龙相般若神功,藏边密宗高僧也不好太过推逶,只得允许宝历小僧进寺研究神功,但却只给三天期限,还不许宝历抄走任何支言片语。

三天之内,固然不可能练成龙相般若功,如果没人指点,甚至连窥视门径,也还要十天以上。这样看来,这三天之限,实则是密宗高僧有意刁难,并不是真想将龙相般若功传给宝历,而顶多只是碍于佛门情面,给自己找一个合适的推脱之理。

我已经给了你三天时间,你自己练不成神功,也就怪不得别人。

想来也对,机会给你,能不能成事,还得看自己。

偏偏宝历小僧便不是常人,虽然只有三天时间,他的确不能练成龙相般若功,也根本窥测不到门径,但是这三天时间,已经足够让他将这拳谱刻在脑子之中。因此,三日过后,宝历小僧如约离开,实则已经带走了龙相般若功的完整附本,只是这个附本,并不是手抄实寻,而是刻在他的脑中。

宝历小僧将龙相般若功带回,然后写成拳谱,再得恩师惟见大师指点,没过多久便武功大进,被武林中人赐名龙相小僧。

害人之心不可有,防人之心不可无。

狂笑月歌行走江湖多年,经历过无数风雨,不可能不明白这个道理


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