以“书”入道，比起前两者，要玄妙得多。

文字的本质其实是一种符号，而符号的作用在于表达某种含义，当书者的笔端凝聚了天地元炁的时候，所写下的就不再是供普通人交流用的符号，而是用来驾驭天地间规律的特殊文字，这些文字，有了一个新的名字，叫做“符”。

所谓符，并不见得一定是繁复冗杂的图案，只要具备了与天地间沟通的能力，任何符号都可以称为“符”。

最简单的符，譬如水符，落笔成符，便可有微微湿润的水意生成，再譬如火符，符成便可有微暖的火苗现于眼前。

因为符毕竟不同于文字，所以“书”入道者，在修行中较之其他法门要困难许多。

以这次学宫的招生考试为例，在初选中写了擅长“书法”而通过的考生，有十一人，但是在复试当中，却无一人通过考试，甚至还有一名考生在复试的考场里，面对“落笔得水”这一考题，百思不得其解，心力交瘁之余，竟然三日白了少年头，令人唏嘘之余，不觉感叹符道一途果然艰深晦涩。

至于以“画”入道，比起符道来更为神奇，取得是“画饼充饥”之意，画饼充饥并非以假乱真，而是换假成真！

比如说，画一团烈火，便可感受到火焰的炙烤，画一泓清泉，便可感受泉水的清凉，这是刚刚晋入闻道初境的修行者能够施展出来法门，如果换了境界高深的修行者，甚至可以画出滔天巨浪、万里野火乃至于各种凶猛野兽辅助作战！

如果只从表面看来，以“画”入道较之以“书”入道要简单了许多，但实际上并非如此。符道依靠的是对天地间规律的理解，对修行者的灵魂之力要求极高，而以“画”入道凭借的却是修行者可以操控的天地元炁数量，所以需要修行者具有极为强大的气海。

虽然两者有所区别，但细细考究起来，却有着极为统一的地方：需要修行者具备过人的天赋！

想成为修行者，本就需要远超过常人的天资，而若想通过“书画”入道，则需要更高的天赋，所以，能够在“书画”二道上取的不凡成就的修行者，极为罕见。

易天断没想到修行中居然有这么多的奇妙法门，一口气读完了关于“琴棋书画”初阶道法的介绍，微微有些疲乏，于是合上书本，休息了片刻。

他早就知晓道法奇妙，却没想到居然会如此的妙不可言，更想没有想到，诸葛先生路上言所居然不是夸张而是陈述事实：天下人求天下道，道虽相通，却不相同！

闭目休息了半晌，易天理了理有些紊乱的思绪，忽然想起些什么，飞快地打开书地往后翻去，书页被翻得哗哗作响，一名负责藏书的学宫执事有些不满，轻轻地咳嗽了一声，易天恍然发现自己的失态，有些抱歉地冲学宫执事摆了摆手，然后小心地继续往后翻去。

最终停在了很平常的一页上，刚才那位提醒易天安静的学宫执事从他身后走过，随意瞟了一眼易天手里的书，只见眼前这一页上赫然写着：以武入道！

这名学宫执事有些诧异，许多年来，关注修行的学生他见过很多，但是关注“以武入道”的学生，易天还是头一个！

诧异归诧异，学宫执事却没有打扰易天读书学习，极为安静地从他身边走过，继续去整理其他的书籍。

果然可以以武入道！

易天大喜之余便迫不及待地读下去，然而随着他逐字逐句细细读来，脸上的表情竟是越来越难看，眉头更是紧紧皱了起来，直至他看完了关于这部分的最后一句话，终于忍不住又爆了句粗口：“我靠！”

书中的文字所表达的信息对易天来说很不乐观，甚至可以说，让他品尝到了一丝绝望的味道！

凭借武学入道当然也可以成为现实，但对于精通武学的易天来说，以武入道却又显得有些异想天开。因为，成为一名修行者，还需要一个条件：拥有属于自己的本命道器。

易天见过万火儿打铁用的的风雷锤，也见过牧云驭兽用的皮鞭，都是本命道器，但是对于本命道器究竟是什么？从何而来？他却一无所知，直到是今天看到了书中介绍，才有了一丝认识。

作为修行者，凭借自己的身体就可以感知并且操控天地元炁，但是要使得这种操控变得合理而且有序，单单依靠识海是不够的。

识海是灵魂之力的体现，虽然强大，但本身却不受人的自我意志控制。因此就需要有连接修行者的意志与识海的桥梁，这便是本命道器，没有了本命道器，再强大的修行者也无法随心所欲地控制元炁，施展道法。

本命道器并不是修行者们凭借自己的意愿选择的物品，它的选择权以及决定权，属于识海。

每一个修行者，脑海中存在的灵魂之力一旦觉醒，识海便会尝试着感知天地间的元炁，此刻人脑并不会完全失去意识，而是会清晰地感知到识海中所形成一件特殊物品，这物品可能是把锤子、也可能是根木棍，甚至有可能是农夫忙碌农活时用的锄头、镰刀，识海中出现的物品就是所谓的本命道器，有形但无状。

换句话说，识海决定的本命道器并非实物，但是修行者手中所持的本命道器，却是实物，与识海的选择保持一致的实物。

任何一名修行者的本命道器一旦确定，将终生无法改变。

譬如说，以“音律”入道者，倘若最初识海中产生的是一把琴，那修行者将