李楚歌自打穿越至汉末以来，结识的第一个大名人就是孔融。老夫子对他是真心不错，如今住在孔府，更是几乎天天陪着吹拉弹唱欢饮达旦，完全成了一对好基友忘年交。他怎忍心看着老头子一家老小一步步走向黄泉而不救？

要救老夫子既简单又复杂，简单是只要曹操一句话---不杀，复杂则在于如果孔融不放弃乱喷朝政的坏习惯，早晚还是一个字---死。老夫子自己心里其实也明白，历史上他在上刑场的前一夜，写了一首《临终诗》，里面就有“言多令事败，器漏苦不密”字句。

明白归明白，可就好像让一个瘾君子去戒烟，让一位老资格的喷子把嘴闭上，也同样不容易。在孔府的这些日子，李楚歌反反复复讲事实摆道理，把各种利弊剖析给他看，老头子酒醉了啥都认，像只点头虫。第二天睡醒了酒也醒了，脑袋立马又变成了拨浪鼓。

后来接触久了，终于发现这老家伙原来也有弱点。可以说也是这个时代所有高士名流都有的一种文青病------见不得文学洗脑。一旦把文字写到绝佳，就能形成一种难言的气质，直接上升到精神层面，让读者沉迷其中，不知不觉被文字里的思想洗脑。

列位看官，作为一名被各种革命文学洗坏了脑子后，再被红红绿绿的人民币美钞砸醒了的合格的现代精英，我们是无论如何也体会不出先辈们读到老马《宣言》时的那种震撼。于无声处听惊雷，没错，就是此刻孔融曹操们听到了李楚歌的诗歌时的这种震撼。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”

开篇四句平淡如口语，但结构又异常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句顺势发问，第四句回答。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，听者的思路不知不觉就被引导到了第四句。后世唐宋八大家之一的王安石读到此曾感慨道：“自有诗人以来，无此四句。”

这四句一出，整个芙蓉池静寂无声，只听见溪水潺潺流过荷叶的声音。孔老夫子又捻起了自己长长的白胡须，若有所思。他老人家平素最喜欢说的一句话就是““座位上经常坐满客，酒尊中酒不空，我就无忧无虑了。”现在这个小家伙说“结庐在人境，而无车马喧”“心远地自偏”，话里有话，显然是讲给他听的呀。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

诗人在西园里随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南面的钵池山相会。“悠然见南山”，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”，所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写，日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。但又不完全是景物描写，人们隐隐看出了作者含蓄的表达了规劝他人“还”，寄托与自然为伍，人与自然天人合一的情怀。诗末两句，“此中有真意，欲辨已忘言。”这才是人生的真谛，这种人生的乐趣，只可意会，不可言传。

老夫子似有所触动，不自觉中，白胡须又捻断了几根。

曹操亭中，以及曹丕亭中，有两人几乎同时微笑了起来。此二人分别是谋士贾诩及年轻的秘书官司马懿，孔雀先生的这首《采菊》，别人看到的是诗意高绝如羚羊挂角，无迹可寻；孔老夫子则感受到他劝慰退隐的拳拳心意；此二人却在其中看出了孔雀先生的政治态度，“悠然见南山”，南山既是西园南面的钵池山，又还有更深层的含义，汉初大名鼎鼎的“南山四皓”。

南山四皓何许人也，那是秦始皇时的四个大儒，因焚书坑儒避祸商山，古又称南山。汉高祖刘邦得天下后，遣张良去请四皓出山，四皓理都不理。后来刘邦想废了太子刘盈改立戚姬所生幼子，吕后又让张良向四皓求救，这次四皓出山了，形影不离刘盈左右。刘邦知道后叹道：“太子羽毛已丰，甚得人心。”遂熄了换太子之心。刘盈最终即位，称汉惠帝。惠帝欲报恩封侯命爵四皓，却被辞受，四皓又重回到南山隐居。

如今贾诩和司马懿听了李楚歌的“悠然见南山”，不约而同脑洞大开，想到了南山四皓。小李子后来在知道此二人因此推断出“孔雀先生支持曹丕，反对废长立幼”时，那是一脑门子黑线，乌鸦呱呱叫着飞过。至于吗，不就偷了陶老头的一首诗，怎么就成了曹丕阵营的人了？南山四皓又是个什么鬼？

马上就有人站出来揭发了，你何止偷了人家陶渊明一首诗，人家还有一首流传千古的辞也让你偷了，作孽呀！

那个站出来的人，就是孔融，孔老夫子。

孔老夫子很激动，左手依旧捻着胡须，却舞着之前一直缩在宽大儒袍里捉着虱子的右手（魏晋名士宴谈时以在旧袍上捉虱子为风度），披头散发就窜出来，边往下走边长啸。曹操等人正陶醉在孔雀先生的诗意里，看到这一幕脸顿时苦起来，娘希匹，看来这老家伙病又发作了。

再细看，老夫子脸上已经挂着两行老泪。“丞相，诸位大人及同仁，文举未等到酒盅漂至面前，就下了场地，失礼了！在听了孔雀先生的《采菊》后，文举有一项反复思考了好久的事