最常见的表现是精神极度安详，阴晴圆缺刮风下雨都一种心情，生

老病死吃喝嫖赌都一样表情，吃什么都有滋味，喝什么都微微笑，

没有任何期待，没有任何使命，做再多亏心事，甚至梦到r他自己

老母都倒头便睡，总之，一切都懂得，一切都不想有办法，一副宇

宙观异常强大的老混蛋模样。

外人一般的常识是大和尚死去之前，一身的修为，要么无为，

最后饮酒、喝茶、吃馒头、割草、手y、r窄x、摸摸能摸到的小

姑娘大腿内侧皮肤，或者闻闻小寡妇头发和头皮接触位置的味道，

要么做出很多伟大的壮举，为了一个神圣的目的，绝食、自焚、暗

杀、阴谋、游说、演说。慧能的判断不是这样的，佛教之前的历史

展示得非常清楚，大和尚死去之前，和其他大学者和枭雄一样，通

常会做出一生中最糊涂的事儿来，引诱未成年小姑娘摸他们jj这

种事儿不算，比起继承基业这件事儿，这也算事儿啊。这些糊涂事

儿基本只和选择继承人相关，这些糊涂事儿有可能颠覆这些大人物

一生的事功，比如说信任一个腿细x紧脑子灵光的年轻女人，比如

说临死之前杀掉周围帮助自己最多的几个人，让继承者少些很快被

这些人杀害的风险，比如说决定不下来让谁继承，先推出个忠厚老

实的大龄r蛋当继承人，让几个最能干的狼争，看谁先吃了这个r

蛋。最难办的地方是，即使周围所有的人都明白这些大人物最后的

决定是糊涂的，所有的人都没办法改变，大人物有他们一生积累下

的人跟随的气场，所有人的利益不是一个。极少数的例外往往涉

及一个脑子极其好使内心极其强悍的女人，或者一个太监，或者一

个天生得道的孩子。

念头乌云闪过的时候，慧能考虑各种力量的对比和平衡。这也

不是第一次了，和以前多少次一样，这次慧能依旧毫不乐观，觉得

自己拿到弘忍衣钵的机会非常小，禅宗第六代领导人的位置没什么

希望了。在不远的将来，慧能将最后走出这个山门，或生或死，隐

姓埋名或者尸陈大路，再也回不来了。

神秀最大的优势是好看。

神秀长得太好看了，玉一样。整个人玉雕出来的似的，骨匀r

均，皮肤白、糯、润、透、露，不贴近看，根本看不到脸上的毛孔，

仿佛羊脂玉上看不到一丝瑕疵。周围的温度稍稍热一点，头顶上、

脸上、脖颈上的皮肤浮现出不同浓度的粉红来，不同浓度的粉红上

凝结一层细小的油珠，在毛孔表面，粉红色越浅，油珠越细小。这

么多年，神秀的身材一直清瘦，比弘忍和尚小不了几岁的人，脱了

衣服，肋骨清晰，肚皮平坦，腰间收窄，没有一丝丝赘r。下身长

出上身很多，小腿伸直，从膝盖到拇趾尖，放眼望过去，一眼望不

到边。慧能和神秀一时在法堂的屋檐下一起躲雨，神秀褪掉湿透了

的僧袜和僧鞋，小腿和脚上隐隐还有雨水，神秀将小腿向外踢出，

抖落皮r上细细的水，右腿踢完，换左腿。一时，天色比平时黑，

反而显得天空更加透明，屋檐吸饱了雨水变得更沉也被坠得更低，

树木和山石在屋檐之外的空间无限绽开，慧能没用眼睛看神秀，他

的眼睛一直望着屋檐之外的空间，他第一次体会到，男人爱上男人

是可能的。

来上香的有钱有势的妇女，见过神秀的，七七八八都爱上了神

秀，听过神秀讲经的，七七八八都皈依了我佛。唐朝政权初定，制

度少，规矩小，很多妇女身上有军功，杀过人，差点被杀过，血统

里又多胡气，像男人一样慓悍，对自己中意的衣服、首饰、武器和

男人的占有欲一样强。妇女们不承认神秀的皮肤和肋骨和腰和小腿

和她们对于佛的认可有什么关系，但是她们承认，同样的话，神秀

说，就是对的，就好听，就必须听，其他人说，不行。妇女们强调，

是神秀的声音好听，是神秀对于佛的理解深，这非常正常，“同样

一个猪头，不同厨子烧制，味道怎么会是一样？”

神秀讲经的时候，来听的妇女特别多。神秀没有华丽的袈裟，

全寺庙只有弘忍和尚有华丽的袈裟。神秀的僧袍因为洗得勤，比其

他和尚的僧袍反而显得更旧一些，唯一特别的点缀是一个满红沁的

玉袈裟环。妇女们的评论是这样的，神秀不用装饰，什么都不用。

别人是衣服上缀着玉，神泄着玉，神秀裹着

的玉。一时，神秀在法堂，讲一个字，勤。神秀的话语很慢，神秀

说，佛法即常识，佛法无深意，佛法不是想的，佛法是做的，思易，

行难，惟勤，惟忍。一时，神秀重复说了三遍上述简单的话，两个

时辰就过去了。一时，神秀不说一字，说得听法的妇女们频频点头，

发髻散乱，鬓花坠地，风来飘满寺院。

弘忍和尚几乎十年不出一次寺门，最近的一次，进了长安城。

弘忍发现，长安城里，卖的菩提树，有的号称是东山寺神秀手植的，

卖的佛珠，不少号称是