第七十四章 如饥似渴,苦悟解离  无涯道主

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李元丰给他的那本源术古籍,总共记载了三个源术,分别是:解离术、封印术、塑脉术。 .如果加上源天法眼和已经掌握的混元真身,莫随风现在一共有五种源术了。

修炼混元心诀,提升的是元气修为和元气总量,而修炼源术,则是在消耗元气总量。由于莫随风自身元气修为并不很高,也就处于堪堪入门之境,修炼过多的源术,必定会拖累元气修炼进度。

不过莫随风要想提高元气修炼效率,又必须要有源石,源石的作用他已有深有体会,为了更多的源石,源术又不能不练。

通过研究《源天法眼》和古籍,莫随风总算对源术有了比较客观的认识。源天法眼与其他几种源术不一样,并非单纯源术,是门“源体技”,是门看上去就很牛x的功法,而且也是莫随风下定决心要练的功法,一双看透万物、万法的双眼,这是以后自己立足的资本。

源体技是直接用来修身、强化身体的源术,像源天法眼就是直接修炼眼部神通的无上法门,炼成之后,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,端得神妙无比。

源天法眼当然不是任何人都可以修炼的,也不是那么容易修炼的,修炼条件极其苛刻,否则灵宝斋也不会拿出来拍卖了。修炼源天法眼必备三个条件:神源、元气、慧根。这三个条件缺一不可,普通人听都没听说过,更别说三者齐备了。

源天法眼,共有六个境界:察气、观物、望人、勘地、洞天、明道。莫随风很幸运,他买到的这枚玉简是非常的完整,源天法眼六个境界玉简中记载着详细的修炼法门。

元气、慧根莫随风自己应该都是具备的,但是他那慧根已经激了一次,不知道还能不能再次被激,他心里很没底。至于神源?莫随风觉得八成就藏在灵宝斋后来赠送的那块石头中,所以如果想要修行源天法眼,就必须先要学会解离术与封印术,没有解离术就开采不出来神源,没有封印术又保存不了神源,这是相辅相成的关系。

不过莫随风并没有把心思放到了封印术上,因为古籍之中封印之术,非常残缺,只有一个最简单封印术---封物之术,不过这个封印术很实用,可以用来保存药品活性、灵石能量、源石源气等。

但是这个封物术并没有什么修炼方法,采用的是制符的方式,以特制朱砂为墨,在符中导入元力,在符纸上绘制“封印符箓”。在李元丰给他的储物袋中,还有十几张已经制好的封印符呢,虽然李元丰很贴心地给他准备了朱砂、符纸、符等物,不过莫随风时间有限,暂时并不想在封印术上浪费时间。

综合多方面考虑,莫随风最先修炼的源术是解离术。

古籍记载,解离术又称解离神术,号称天地万物无物不解,世间万法无法不破。不过很可惜这古籍内的解离术也是残篇,只有第一篇:解物。

就是李元丰用来软化石皮的那个源术,他因为没有元气,只能借用源石来使用源术,所以根本挥不出来解离术真正威力,只能以耗费寿元为代价,使用口诀与手印配合的方式勉强使用这个源术。

解离!解离!一是分解,二是剥离。解离之术,以离之道配合解之道,分解万物,剥离万物。解离之术两种施法方式:一种就是李元丰采用的方式,口诀配合手印,此为后人创造的简化版,以施术之人寿元为代价。另一种则是正宗的修炼源术修炼方式,虽然这门解离术只是残篇,但仍是分成四个境界:入门、小成、大成、巅峰

入门:以解离古字符纹为观想图,观想出解离神韵,此为入门;

小成:入门之后,是以元气为引,观想符纹真意,于身外刻画符文,达到一指成符后,即算小成;

大成:小成之后就是内练,尝试以灵念引导元力,在元骨内构建符纹种子,符纹种子构建成功即入大成。大成之后,再也无需体外画符,一指元气射出,自带解离之意。

巅峰:温养符纹之种,化有形为无形,忘法得意,元气内自蕴解离真意,念动之间,可分解万物,剥离万物。

………………

研究了三天后,莫随风正式开始修炼这项源术,不过虽然解离术只有第一层,但也不是随随便便就能入门的。

他闭上眼眸,抱元守一,先是默念了几遍清心诀,去除心中杂念,纹按古籍要求,双手抱于腹前,拇指食指相对,结成了一个奇怪的手印,开始观想“解离”云纹。

解物篇虽然只有一个云篆古字,但那里是那么容易观想成功的,莫随风一遍又一遍的观想这个符纹。按照古籍记载中的观想图,一个又一个云篆古纹被他观想了出来,不过细细观之,却都是似是而非,半点神韵也无。

一次又一次,一个时辰又一个时辰,莫随风练到身心俱疲,思路都已开始散,心中郁闷更是郁闷无比,但所观想出来的云纹,仍是半点韵味都无。

莫随风不得已开始尝试别的练法,遥想初学观想之时,坐白骨观,并未直接观想白骨,从蚊虫叮咬开始,到血肉散,直至道白骨显化,观想理应是个变化的过程。

一念及此,莫随风再次闭上双眸,摒弃杂念,不再直接整体观想古纹,先观想出一只无形手指,一一划,一线一点的使用勾勒之法,再次反反复复尝试起来,还真别说,这次勾勒出来的古纹,明显比前几次灵动了很多,但是仍是缺了神异真味,无有任何


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