不料无嗔大师却阻止，并言道：“师弟求才若渴，对本寺兴旺，日夜操劳，对真言，亦是关爱有加，师弟殚精竭虑，一心为寺，愚兄甚为敬佩。真言蒙师弟喜爱，能破格引进内院，本是他的荣幸，然而在这个世上，天才犹如过江之鲫，何其之多，我无相寺传承数千年，期间有多少个不是惊才绝艳、头角峥嵘之辈，但到了最后，又有几个，能够风雨不倒，成为我无相寺的中流砥柱。若破格录取，一来开了寺内数千年的先例，恐寺内众僧不服，二来真言毕竟年少，只怕佛心未稳，五蕴未空，反倒对修行有害。真言或是璞玉，那也需打磨日久，方见本心。大浪淘尽始见金，就让他在日常功课后到伙房帮忙吧。”
小无相寺内的长老，早已在多年前，就不在过问外院俗事，今日因为真言而破例过问，淡淡的语声中，更是夹杂着不容置疑的声音，众僧虽然对这个决定，多数心里不敢苟同，却也一应遵允。
这里说来，无相寺是一个不同寻常的寺院。内院，也称小无相寺，属于修真界，在修真界中，更是与玄清山的玄清教同为正道巨擘，执天下群雄牛耳。内院僧人，往往是由外院的长老，修行到了涅槃境界后，抛弃外院一应职位，不理尘事，方能进入内院潜心修行。或是有外院年轻僧人大比之后，由内院长老挑选合适人选，收入门下为徒，也能进入内院修行。然而，非有大智慧、大定力之人，不能修行到涅槃境。无嗔这一辈百多个师兄弟中，也只有寥寥四人，进入内院。因此，能够进入内院的无相寺僧人，无一不是天资聪慧，佛法精湛，修为深厚，在寺中数千人之中，脱颖而出。
而外院，也就是俗世中的无相寺，僧众数千人，方丈之下，设四大班首，八大执事，四大班首分别为首座，西堂，后堂，堂主，八大执事分别为监院、知客、僧值、维纳、典座、寮元、衣钵、书记，分管寺内所及之处，所有琐事。一般新进的僧人，从沙弥做起，或打扫，或伙房，或种植蔬菜等，然后可以做侍者，或烧香、或接待，或饮食等，然后之上则是知客，负责客堂、接待等。寺中数千人，人人每日早晚两课，念经说法；而在沙弥之上，所有僧人都还可以修行寺内的佛门神通。而外院的佛门神通，虽不及内院真法高深莫测，却亦可御空飞行、降龙伏虎。一个无相寺中，分为内外两院，两个寺院以截然不同的两种形势，各自在自己的领域中做到了登峰造极，却又以一种血脉相连的方式，融合在了一起，成为无相寺！
无相寺声名远播，上至王侯贵胄、下至贫民百姓，信者如云，因此想成为无相寺的僧众，不知凡几，然而无相寺承传千年，自有其一套等级制度存在，与其他寺庙的不同，一般新进的僧员，先从沙弥做起，分配到各个寺内分管之处，或者伙房、夜更、打扫之类，沙弥不算是正式的无相寺僧人，因此也不参与寺内僧人的日常活动，只做一些粗重劳累的活。而无相寺对沙弥，日常劳作极重，每日只得休息三四个时辰，往往大多数人，坚持了几日之后，便退出了，也有能坚持数月的，但往往也是嫌劳作辛苦，又未能成为正式的无相寺僧人，所观无望，便也退出了。往往在沙弥这里，到最后能成为正式的无相寺僧人，十停里面，顶多能剩个一停。
无相择人，首重心志之坚，因此才会在这入门一道上，设下诸多劳苦，但一般也就是一两年内，几乎所有的沙弥，都可以入门成为侍者。然而，到了真言这里，却似被遗忘了似的，与他同时的小沙弥，都已经早早的成为入门弟子，开始修行各种无相神通，而他，却一直重复着沙弥各种辛苦的劳作。要知道，以七岁稚子之龄，行沙弥之事，本就有些不堪重负，更何况，这一做，就是五年。但真言也曾为此向着当时的主持方丈哭闹过几次，主持方丈摩挲着真言小小的头顶，不发一言，良久以后，方才听见他深深的叹息。真言脾气也犟，在哭闹过几次依然毫无用处之后，硬是咬着牙，不发一言，默默的完成每日的沙弥劳作。
及至十二岁，方才被升为侍者，传授以无相神通，得以与外院众师兄弟一起修炼。成为当时年龄最大的新进侍者，一度成为寺内师兄弟嘲笑的话柄，而真言，却从不出声，只不过平时朗若明星的双眸，更加的明亮清澈，灵气无双。
又一个五年以后，真言打败了当时外院弟子第一人被无嗔大师收为内门弟子时，以前嘲笑过他的那些师兄弟，个个诚惶诚恐，唯唯诺诺的向真言或明或暗的请他不要计较时，而此时真言却是含笑相对，好言相慰。而真言进入内院之后，进境更是神速，几乎所有的法门心法，都是一蹴而就，丝毫没有旁人所说的门槛，就彷佛一直在不停的突破、突破。而没有丝毫例外的，在真言进入内院修行了一段时间之后，便遵循祖例，开始观摩修行四维七