（也叫送盘缠或豁汤），“吊孝”，“出殡”等一些细节相当繁杂。“点汤”意为亡魂备足粮食，以利长途奔赴西天，同时也意为贿赂途中的孤魂孽鬼。在亡者入土之前，每日中午和下午，由老执带领排队出行。队前是儿孙领路，后面跟着抬桶的人。桶里盛着水，走一步，用勺子舀一下豁在地上，一直泼到大路的十字路口。此时，儿女们应跪下，待老执烧完纸后，叩头回家，但不能走回头路，只能绕道回家。送盘缠的走后，围观的人可争抢碗里的小甜水饺，蟠城有个说法是孩子们吃了不牙疼。吊孝是亲友宾朋祭奠亡者其程序讲究颇为繁杂。吊孝者距丧家不远处应止步，待孝子、鼓乐前来引供，是为“接供”，孝子由两人搀扶在来者前叩首，然后退步引供，直至大门前。　　吊孝前由执事的统一安排。先从远亲开始，亡者如为女性，其娘家人必须排在首位。随着擂鼓三声，一声长号，鼓乐声起，男性吊孝者按长幼辈依序进入灵棚。（欧阳家没有请乐当然免了鼓乐）有几个不同的班辈，便排成几个横排。横排中，年岁大者在右，小者居左，不得混乱。吊孝者都要行三揖九叩礼。亡者的女婿则要二十四拜。如女婿众多，要由大女婿带头站成一排，听老执高喊一声：“高客吊孝烧纸了”及三击鼓，动乐后，便带众连襟走进灵棚施行二十四拜。（欧阳家老太太没有女儿当然也没有这些程序）。礼毕，放声大哭，退出灵棚，接受谢吊者行叩头礼，然后去饮茶、待饭。吊孝者如是亡者的长辈不用行礼与叩头。同辈，则无论兄弟一律叩头，行跪拜礼。此为“死者为大”、“亡者为尊”。吊孝完毕后开席，来宾吃饭。至全部饭毕吊孝后即开始“出殡”。

蟠城人送殡的规矩也是相当讲究，在此顺便说一下。出丧的准备工作在老执指挥下开始。首先要捆扎棺材架子，再请出棺材放在架子上。然后，抬棺的十六人试抬，一切均无问题后，出丧正式开始。先由亡者的子女跪在棺前，将灵棚中的贡桌抬到棺前施行路礼。之后，老执指挥十六人起扛抬棺。这时，有喝号者吆喝：“前后明白。”闻号，跪于棺前的孝子便将牢盆举过头顶。当再吆喝“前、后、起。”时，孝子便将牢盆摔碎，然后抬棺上路。奔赴墓地的路上，长子长孙应在棺前打幡带路。棺材后紧跟女儿、儿媳、侄媳等亲属。众丧属随着喇叭声恸哭。陵地的事情有繁有简。如是老陵地应比较简单，棺材入坑，按原来的走向调正埋上即可。新陵地就不同了。事前，要请风水先生前来察看，定好走向，或是东南向，或是西北向。

然后，依所定方向在正面楔入三个木橛，标明棺材的走向。三个橛必须避开前后插上四面小红旗，旗上分别写着“白马、青龙、剑、香”。然后再烧些纸，意为四方鬼魂作邻居。棺材入坑后要摆正，调好走向。然后请舅爷察看，如有不满再行调整。随后孝子也在察看并认可。这时，老执才能将一领苇席盖在棺材上，上再压以弓箭、瓦片。第一锨土由舅父动土，儿孙们用手抓土，并围棺坑转三圈，跪在棺材首部大哭。埋坑不准挖新土。如是新陵地妇女不能进去，只能在大路旁等候（欧阳家老太太没用棺木，在此只是将老辈送葬的礼仪介绍一下）。从陵地回去后，三日后圆坟，三十五日烧五七纸，一百天烧百日纸。之后儿女们可以脱孝，丧殡结束这几日，亲戚邻居议论最多的当是徐慧。徐慧在第二日穿孝时本以为自己会和欧阳枚一样，但毛玉琴告诉她因为没有过门不可以穿重孝，不然你的父母也会怪罪的。徐慧虽然失望但也领会。虽未穿孝，但徐慧一直和欧阳一鸣兄妹三个守在老太太的灵前，悲痛、哭声也一直与欧阳家的兄妹无异。引来众人对徐慧的不少赞誉，但这一切的伤感却全是由徐慧内心发出的，绝没有任何的做作。这由衷地悲哀连徐慧自己也无法说清，怎么就会在相处无多的时日里产生出如此的悲哀情绪。至第三日圆坟时，徐慧和欧阳玫跪趴在坟前哀痛的哭嚎，令欧阳家的所有人及亲戚无不动容。纷纷议论感叹欧阳一鸣找了个如此美丽又如此孝道的未婚妻。

又过了两日徐慧说要回去，前一天晚上徐慧来到毛玉琴的房间，坐下后说：“姨，我明天想回去。本来不是奶奶这事我要和妈妈到上海舅舅家去的，就是想和舅舅说一说我和一鸣以后的工作安排的事。一鸣的意思是想到一些科研机构去，我和妈妈说让舅舅想办法帮我和一鸣联系一下，爸爸说该花钱的就花些钱，只要能办好就行。”毛玉琴说：“明天我给你取点钱。”徐慧一下脸红说：“姨，你别误会，我现在哪能从你这拿钱？爸爸也就是那么一说。”毛玉琴说：“有些事不花些钱也是办不好的。”徐慧说：“就是需要花钱现在我也不能从你这拿。本来我爸爸妈妈说先不告诉你们的，怕万一办不好不好说。我也就是给你说一下，你现在也不要告诉一鸣，等有了眉目再说。”毛玉琴点点头，说：“不管怎么说也是要花钱的，我明天去取”徐慧说：“你就是取来我也不会拿，到时要是真的需要我会和你说的，我现在要是从你这里带了钱回去爸爸妈妈也不会愿意。”

毛玉琴想了一下说：“可这事总不好让你的父母拿钱的。”徐慧说：“他们本来也就我一个女儿，就是为我和一鸣办了还不是为了我？况且现在还不知道什么情况。这