成王迁都之谜

上回我们讲到周王姬诵的迁都，那么我们要看一看什么原因导致了这场迁都的发生：

其一政治因素，殷商初亡，天下初定，宅此洛邑，便于治民。如果一个国家只有一个都城，在封建社会是很危险的。首要的因素就是要保证战争之时有退守的地方，所以为了战争上有东山再起的资本，周朝开创营建两都的先例，这也为后来的盛世王朝做了典范，以后的汉、唐、宋、明四朝都有自己的两都；就连少数民族统治的大清也仿造这样建了两都，但是，清朝时期再建两都已经作用不大了。

其二是地理位置，按照周公的话说，洛邑为天下之中。看一看地图，大家就会明白这个道理：陕西所在的是中国偏西的部分，中国的龙兴之地在东方，况且山东省的威海市还在夷人手中，所以周国对于这一点很头痛。而洛邑这个地方正好是河南省的地界，河南省是中国的腹地，也就是中国的中心地区，所以这里天时地利人和都好。古代的河南市场一直是一个很好的退守之地。曾经被汉、魏、隋、唐等王朝作为陪都使用。

其三是历史因素，洛邑为夏商旧邦，帝喾故墟，华夏宗地，迁宅于此，利于王化。前面的一讲我们说的“三监之乱”，就是因为陕西和河南两个省原来不接壤，所以说让三监和武庚产生了天高皇帝远的思想。洛邑与商丘离得很近，所以说可以好好地管一管商朝的遗老遗少。

那么说得这么冠冕堂皇，真实历史上真有这种事么？其实这件事在考古学上也是有记载的。20世纪60年代，在陕西出土的“何尊”铭文，对成王迁宅洛邑有明确记载，其“迁宅于成周”、“宅兹中国，自之乂民”语，言之凿凿，记载了成王迁宅于成周（洛邑）的历史。

古人称洛阳为中国，意为天下之中，周王朝在这里建立新都，有利于对民众的统治。

周王自治后，周公仍然居于二号大臣的位置。他对于这个经验不足的侄儿也是有所告诫的，只不过这时候还没有成文的记载。可以根据“二哥”整理的《尚书》中的有关篇章可以看出来：

周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”

周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭！寅畏天命。自度治民。祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国，七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中，昃，弗遑暇食，用咸和万民。文王弗敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”

周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”

周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。’此厥弗听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

周公曰：“呜呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人，迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，弗啻弗敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：小人怨汝詈汝，则信之，则若时，弗永念厥辟，弗宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”

周公曰：“呜呼！嗣王！其监于兹。”

这便是《尚书·无逸》篇的内容，这一篇就极富代表的周工劝谏篇。从这篇文章中，我们可以看出周公为成王尽了最后一份力量。这时的周公不得不服老了。

周公死后，成王立即进发，这个时候周境仍然没有获得扩大。所以，周成王立即向外征战，一年多的征战历练了成王，成王慢慢变得成熟起来。借着原来周公和召公征服淮夷及在淮夷之北的奄国的势头，成王又歼灭了几座城池。可就在成王成功之时，死神降临到他的身上，成王在位的第二十二年，成王驾崩，享年三十五岁。而他身后，给儿孙们留下了一个盛世。

姬钊的信仰

成王的继任者就是他的儿子姬钊，也就是后世所称的周康王。姬钊的志向很远大，但是现实是很残酷的：十几位叔祖父当时只剩下九叔祖父召公、十五叔祖父毕公高、十六子原叔丰、十七子丰叔、十八子郇叔、十九子姬颍，所以说康王要面临的问题就是怎样权衡一下他们的权利，这时候他想到了四叔祖父所编的《周礼》，这样有了根据，就能够和平的分配权力的大小的事了。

康王这样想是不错，但是有三个人的权利是无