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天地间有三界，天界、地界与人界。

天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是凡人所无法高攀的神圣世界。

世间有五行，金木水火土。

五行相生相克，那些修道集大成者，可以跳出五行，不被这五行所束缚，羽化飞升，位列仙班，成为天界的一员。

《汉书·艺文志》中说：神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。

《礼记·祭法》所说：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大患则祀之。”

即是说，聪明正直之谓神。即是本着有功于民则祀之的原则，把人奉为神。其中包括各民族的祖先神、各民族的圣贤英杰、各行业的祖师、保护神，甚至各家族的先祖等等。

《释名·长幼》中说：“老而不死曰仙，仙迁也，迁入山也。”

葛洪曾经说过：“仙人者，或辣身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间，则不可识……”

《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述：“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。”

“与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”

常言道：妖魔鬼怪。

妖乃妖怪家族中的主要成员。

万物有灵，但凡能够幻化成人形者，皆可称之为妖。

妖类如果一心向善悟道的话，是有可能修炼成仙的。

但倘若修仙失败或未遇名师指点，又或者自行向恶的方向发展，便会堕落为妖。

而怪亦是妖类大家庭中的一员，只因长相奇特甚至吓人，所以才被世人称之为怪。

魔可以是妖的一种，但是道行及法力上远比一般的妖要强大的多。

魔亦有可能是仙和神误入邪道堕落成的。

魔通常法力高强，而且出身复杂，一般的神仙很有可能不是魔的对手。

此外，妖类之中尚有一种称之为“精”。

“精”是指有灵之物在修道过程中，因为修道时间尚短，所以法力较小，未能成妖、成怪、成魔者。

此四类不论白天夜间均可活动。

鬼为至阴之物，俗称鬼魂。

是在人死之后由灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动，也有个别的阳间俗事未了、恩仇未报，回到阳间的。

鬼为纯阴之体，但是因为没有躯体，也就失去了练习无上法力的能力。

天地万物，死后其灵魂都在阳间被黑白二常拘到阴间，其在阳间的一切善恶都要在此了结。在那里接受阴间的**官-----阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决。

正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。

既是说这阴间便为地界，又称地府或冥界。

冥界有六道，乃是是众生轮回的地方，世间众生无不在轮回之中。

六道者，天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

坠入轮回者，一种是针对在阳间所做的善恶事，步入人间道转世为人，或者步入畜生道转生为动植物。

一种则是针对另一部分无恶不作、不知悔过的人或妖，将他们被打入地狱道或者是恶鬼道，让其受那万劫煎熬的痛楚。

还有另外一种则是步入天道，有机会被天庭选中成为神。

不过有这种机会的，都是在阳间或多行善事或修道或受高人指点，或受敕封或有很大影响力的人或妖。

由于他们没有修仙或者修仙失败，失去了肉身化神的机会，所以才有了这样的一个机会。

成神虽好，然则倘若修善到非想非非想处天，一旦堕落，仍然是要轮回的。

阿修罗，略称“修罗”，是六道之中唯一的另类。

因为阿修罗众生对于世人来讲，就是一个生来就就具有无上法力的族类罢了。

男修罗长相丑陋，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。

而女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使其修为难有寸进。

故此，阿修罗族众死后堕入畜生道、饿鬼道、地狱道者甚重，基本与人道、天道无缘，最多就是重回修罗道而已。

世间又有阴阳二气。

天为阳，地为阴；乾为阳，坤为阴；男为阳，女为阴；山南水北为阳，山北水南为阴。

《庄子·秋水》中北海若曰：“自以比形于天地，而受气于阴阳。”

这句话大体的意思是，我自己知道是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受阴阳二气而生成。

张景岳在《类经图翼》中说：“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行这也，所以行阴阳之气也。”

这句话即是说，五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化及存在的原动力。

真可谓是：一语道破天机也。

《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、