第一百三十八章 何为鬼神  问道仙缘

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天地间有三界,天界、地界与人界。

天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭,是凡人所无法高攀的神圣世界。

世间有五行,金木水火土。

五行相生相克,那些修道集大成者,可以跳出五行,不被这五行所束缚,羽化飞升,位列仙班,成为天界的一员。

《汉书·艺文志》中说:神仙者,所以保性命之真,而游求于其外者也。

《礼记·祭法》所说:“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大患则祀之。”

即是说,聪明正直之谓神。即是本着有功于民则祀之的原则,把人奉为神。其中包括各民族的祖先神、各民族的圣贤英杰、各行业的祖师、保护神,甚至各家族的先祖等等。

《释名·长幼》中说:“老而不死曰仙,仙迁也,迁入山也。”

葛洪曾经说过:“仙人者,或辣身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造太阶;或化为鸟兽,浮游青云;或潜行江海,翱翔名山;或食元气;或茹芝草;或出入人间,则不可识……”

《孔子家语·五仪》中,提到了孔子对“圣人”的描述:“所谓圣人,必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体,智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。”

“与天下的一切生灵,世间万象融洽无间,自然相处,把天道拓展入自己的性情,内心光明如日月,却如神明般在冥冥之中化育众生,凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大,即使了解一点,也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”

常言道:妖魔鬼怪。

妖乃妖怪家族中的主要成员。

万物有灵,但凡能够幻化成人形者,皆可称之为妖。

妖类如果一心向善悟道的话,是有可能修炼成仙的。

但倘若修仙失败或未遇名师指点,又或者自行向恶的方向发展,便会堕落为妖。

而怪亦是妖类大家庭中的一员,只因长相奇特甚至吓人,所以才被世人称之为怪。

魔可以是妖的一种,但是道行及法力上远比一般的妖要强大的多。

魔亦有可能是仙和神误入邪道堕落成的。

魔通常法力高强,而且出身复杂,一般的神仙很有可能不是魔的对手。

此外,妖类之中尚有一种称之为“精”。

“精”是指有灵之物在修道过程中,因为修道时间尚短,所以法力较小,未能成妖、成怪、成魔者。

此四类不论白天夜间均可活动。

鬼为至阴之物,俗称鬼魂。

是在人死之后由灵魂离体而化成,通常只能在阴间活动,也有个别的阳间俗事未了、恩仇未报,回到阳间的。

鬼为纯阴之体,但是因为没有躯体,也就失去了练习无上法力的能力。

天地万物,死后其灵魂都在阳间被黑白二常拘到阴间,其在阳间的一切善恶都要在此了结。在那里接受阴间的**官-----阎罗王的审判,根据每个人在阳间的表现作出判决。

正所谓是活人在阳间,死人在阴间,阳间一个世界,阴间一个世界。

既是说这阴间便为地界,又称地府或冥界。

冥界有六道,乃是是众生轮回的地方,世间众生无不在轮回之中。

六道者,天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

坠入轮回者,一种是针对在阳间所做的善恶事,步入人间道转世为人,或者步入畜生道转生为动植物。

一种则是针对另一部分无恶不作、不知悔过的人或妖,将他们被打入地狱道或者是恶鬼道,让其受那万劫煎熬的痛楚。

还有另外一种则是步入天道,有机会被天庭选中成为神。

不过有这种机会的,都是在阳间或多行善事或修道或受高人指点,或受敕封或有很大影响力的人或妖。

由于他们没有修仙或者修仙失败,失去了肉身化神的机会,所以才有了这样的一个机会。

成神虽好,然则倘若修善到非想非非想处天,一旦堕落,仍然是要轮回的。

阿修罗,略称“修罗”,是六道之中唯一的另类。

因为阿修罗众生对于世人来讲,就是一个生来就就具有无上法力的族类罢了。

男修罗长相丑陋,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。

而女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使其修为难有寸进。

故此,阿修罗族众死后堕入畜生道、饿鬼道、地狱道者甚重,基本与人道、天道无缘,最多就是重回修罗道而已。

世间又有阴阳二气。

天为阳,地为阴;乾为阳,坤为阴;男为阳,女为阴;山南水北为阳,山北水南为阴。

《庄子·秋水》中北海若曰:“自以比形于天地,而受气于阴阳。”

这句话大体的意思是,我自己知道是自然的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受阴阳二气而生成。

张景岳在《类经图翼》中说:“五行即阴阳之质,阴阳即五行之气,气非质不立,质非气不行,行这也,所以行阴阳之气也。”

这句话即是说,五行是阴阳二气交互作用的产物,阴阳才是五行变化及存在的原动力。

真可谓是:一语道破天机也。

《太上化道度世仙经》中说:“五行者,金、木、水、火、


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