第三十一章吴汝纶论医  一士类稿

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至恳至。东京医家集会者近百人,可谓盛会。而弟所心服者,尤在法医。法医者,检视生死伤病以出入囚罪,近年问刑衙门获益尤多,吾国所凭《洗冤录》仵作等,直儿戏耳。恐议者以医为无甚关系,故具书此间所闻,以备张尚书采择。(壬寅六月十日《与李亦元》)

敝国医学之坏,仍是坏于儒家,缘敝国古来医书列在《汉书·艺文志》者皆已亡佚,今所传虽经《素问》大抵皆是伪书,其五脏部位皆是错乱。其所以错乱之故,缘敝国汉朝有古文、今文两家之学,古文家皆是名儒,今文则是利禄之士,古文家言五脏合于今日西医,今文家言五脏则创为左肝右肺等邪说。及汉末,郑康成本是古文家学,独其论五脏乃反取今文,自此以后近二千年,尽用今文五脏之说,则郑康成一言不慎,贻祸遂至无穷,其咎不小。敝国名医以张仲景、孙思邈为最善。仲景《伤寒》所称十二经,今西医解剖考验实无此十二经路。苏东坡论医专重孙思邈,今观《千金方》所论五脏亦皆今文之说。此敝国医道所以不振之由也。(《同仁会欢迎会答辞》)

犬孙目疾,若中药虽可见效,吾不主用,缘中药难恃,恐贪其效而忽其敝。中医不能深明药力之长短。孙儿障翳苟不碍瞳人,即可置之不问,久亦自退,较胜于用不甚知之药。观西医不见病不肯给药,则知中国欲以一药医百人,其术甚妄也。(辛丑二月二十七日《谕儿书》)

汝纶于西医之极口推崇,于中医之一笔抹杀,其态度可以概见。光绪二十年(癸卯)卒于里(桐城),其所聘学堂教习日本人早川新次以报丧书寄其本国,中述延美医治疗事,谓:“正月九日下午,突有先生之侄某,遣使送书,报先生病状,且言先生不信汉医,专望西医之诊视,乞伴美国医偕来。小生不敢暇,即与美医交涉。十日晨发安庆,夜半到吴氏宅。直抵病床询问,见其容态已非现世之人,惊其病势之急激,知非等闲之病。亲戚辈具述疝气之亢进,腹部膨胀如石,热度高,美医不能确定病名,小生疑为肠膜炎也。是夜及次日,美医种种治疗,病势益恶。先生自觉难起……小生酬知己之恩,正在此时,与美医议良策,奈传教兼通医术之人内科非所长。先生病势益恶,至十二日早朝呼吸全绝……先生于卫生医术,生平注意……今兹之病,斥一切汉医不用,辩汉医之不足信,特由安庆奉迎西医。闻生等一行到宅,甚为欣喜,岂料美医毫无效验。美医云:‘若在上海或日本,得与他医协议良法。’小生亦觉此地有日本医士一人,或可奏功。遗憾何极!”盖笃行其志,到死不肯一试中医也。壬寅在日本考察学制时,西历七月七日《日本新闻》云:“先生昨日乍前往观医科大学,于本学附属医院见割胃癌病者,由近藤教授执刀破腹部,切割胃管,通胶皮管于下,以进饮食。先生观此大手术,颜色不变,晏然省察焉。”又六月二十二日云:“君……聘医亦好西医。李鸿章尝戏谓曰:‘吾与执事笃信西医,可谓上智不移者,余人皆下愚不移者也!’”汝纶师事鸿章,其笃信西医之由来,殆即受教于鸿章。至观破割大手术而神色夷然,亦缘信之既深,故无疑诧之感耳。(民国二十三年)

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