慢慢行至宗庙前，被司马昭迎上台阶。司马昭跟在刘禅后面，一同进了季汉的宗庙。

号角鼓乐大作，乐官唱祭典祝词，天女散花，热闹得连神仙也要下饭来窥看——

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等等！这……算什么？

民众哗然。

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刘禅到底在以什么身份重新参拜祖宗？

为什么让司马昭这样的人也来拜祭自己先祖的宗庙？

司马昭到底是什么意思？

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这场面太郑重庄严，就像太一本正经地认真做戏，看不出恶意和敌意。

但那庄严中，总有不和谐的异象，实在令人恼火……

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人们陷入热议中。他们拼命地争论那些礼仪，扯出典故，翻阅自己发黄混乱的记忆，要从这盛大的举动中解读出一些什么草灰蛇线。

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人们的声音渐渐分为三派：

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一派觉得这是司马昭在安民示好。他如此优渥善待刘禅，正是要鼓励天下人的顺降。

”仁之世“已经随着姜维的亡败而永远破灭，但百姓可以从此安生，日子可以继续——

司马昭也好，魏也好，待人并不刻薄。现在想想，投降于魏似乎不是什么坏事。

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另有一派人这次看到刘禅，突然又发自内心地想念这位小皇帝：

无论如何，刘禅作为皇帝与大家一起生活了那么多年呀！想想那为蜀地而自缚投降的行为，总透露着一点仁主爱民的气息。

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事已至此无力回天，看到他依然能保持落落大方，不失一位前君王的风姿，倒也令人为他倾倒。——人们近而觉得刘禅与司马昭的相亲十分耐人寻味。甚至妄想期待刘禅在洛阳对司马昭暗中施展控制。

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这种痴人说梦的论调深深刺激了第三派人。这一派人在人群中极其好辨认，因为他们格外怒火中烧，满脸通红，跳脚痛骂前两类人不知羞耻。

“你们这些村夫！被人踩了祖坟都不知道丢人！被人玩弄祖宗尊严也不知道反抗！我们刚刚亡国啊！——”

“那刘禅是什么好东西！他出卖了先烈用命换来的江山！他对得起昭烈皇帝吗？！他对得起诸葛丞相吗？！你们难道不知道他在上庸亲手杀了姜维将军吗？！——他这种人有什么脸再来祭拜祖先？！”

“你们啊，真是短视，还以为司马昭是什么好东西！他跟那曹阿瞒当年有什么不同？！早晚是逼魏国皇帝下台，自己当皇帝的野心狼子！”

“他明明杀掉魏前皇帝曹髦，还假惺惺地拂尸痛哭，想以此哄骗天下人！简直厚颜无耻！你们知道那曹髦说过什么吗？——司马昭之心路人皆知！”

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也有妇人问这人：

“你说这小皇帝也不好；司马昭也不好，他们如今祭拜又是特来羞辱我们；依你说，我们要如何是好？拿着菜刀去再跟魏国人拼命吗？”

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那人就往地上只吐口水，更加长篇大论。哀叹“仁之世”的陨灭是末世将来的征兆。说那司马昭与刘禅玷污蜀地，必将千古留骂名。

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……

哦，好嘛，反正千年后的我们都知道了。

这两位的确是【骂名组】资深成员。

……

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庙堂内，一身华服的司马昭渐渐觉得身上的衣冠太沉重。这次祭典使用的是古礼，虽然并不特别奢侈浪费，却比在魏地的曹氏皇家祭祀更繁琐冗长。

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然而刘禅却始终能庄严地祭拜，一丝不苟地完成所有礼节。

在这里，刘禅的【面无表情】【慢条斯理】好像突然获得了正确环境，他的面无表情成为一种克己复礼的完美。他的慢而精细成为雍容优雅的代名词。

司马昭倒也不是不能欣赏这样的风姿。

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*刘公嗣从小一定受过很多的训练，才会如此适合做一个“标志”吧？