书浅渊笑了笑，一脸宠溺的样子说：“那纪同学来找我的这个方式也是挺特别的。”

听到书浅渊这么说，纪暮然在他的怀中爬了一会，但是又好像是想起什么了，抬头看着书浅渊，“老师，求答案。”

“自己做。”书浅渊听到以后，想都没想就回复了她这句话，书浅渊回答的特别干脆，丝毫没有迟疑。听完以后，纪暮然整个人就不好了，但是她想着书浅渊没有这么狠心，肯定会的，可能只是不好意思说而已。

“老师，其实我已经做完了，我就是想对对答案而已。”

然而从纪暮然的小眼神中书浅渊就看到了不对劲的样子，这么点小小的伎俩，怎么能敌得过他呢，“很好，那么下次上课你起来回答，都是你的，不用管跟我客气，我也不会叫别的同学。”

这个时候，还输巧妙地转开话题为好，纪暮然想起了上课的时候保存了一张好吃的图钱，她扭扭身体，说：“不不不，你放开我，我给你看看我保存的东西。特别好玩。”

书浅渊放开了她，低着头看着她，纪暮然掏出手机，而他却用一种不想知道的语气说：“什么东西，你能保存什么好玩的东西。”口头上说着不想去看，但是还是把头探了过去。

在看完图片的时候，她一不小心暴露了自己的保存时间，但是想要挡住的时候，书浅渊却看到了，“你上课玩手机？”

纪暮然知道自己暴漏了，但是还是嘴硬的说道：“这不是重点，重点是我给你带了好看的东西。”

然而书浅渊却不在乎这个东西，但是听到最后这句话，就笑的很邪魅，“别这样，这些东西再好看也没有你好看。”

听到这句话以后，作为女生都应该是很高兴的，同样纪暮然也不例外，她“哎呦，老师，你什么时候也这么花言巧语了。”

书浅渊听到以后，并没有忙着解释，但是却还是不以为然的解释：“没有，没有，一直都这样，只是你没发现。”

说到这，纪暮然好像又想起了什么问题一样，真是的，能不能不像挤牙膏一样，想起一样是一样，“老师，你看我这么好，你能不能给我剧透点东西。”

书浅渊不知道他说的是什么东西，一脸疑问的说：“什么？”

纪暮然有点咬牙切齿的感觉，“下次上课时候的测验题目。”

小东西，原来又想套出什么东西，他是个有原则的人，绝对不会为此一点点小小的利益就为此所动，“休想。”，但是他承认他有点动摇了。

纪暮然绝了撅嘴，装作一副可怜的样子，摇着书浅渊的胳膊说：“你看我这么可爱，你忍心嘛。”

书浅渊看了看，“忍心，对了，我正好想考考你两个题目。”

纪暮然给书浅渊跑了个小小的美艳，意思是不去可不可以，但是书浅渊却不为此所动。纪暮然看到这样，没有点死心了，她垂下头，不高兴的说：“好，来吧。”

纪暮然和书浅渊一个拿着书，一个拿着本，两人对着坐了下来，完全有想要大战三百回合的架势。

”提问，11~14世纪初，是中世纪哲学的中期，即经院哲学的全盛期。在此期间，基督教的特点是什么。”

纪暮然想了一会，实在是不知道到底是什么东西，完全都没有听说过，只好回答说：“回答，不知道。”

“提问，近代哲学是什么。”

“是由封建主义到资本主义的过渡时期和自由资本主义时期的哲学。”说完以后，纪暮然还用一种特别骄傲的眼神看着书浅渊，好想再说你看你看，刚刚那个是我没发挥好，现在这个我会，我会。

书浅渊接到了纪暮然的小眼神，说：“继续提问，经院哲学的特征是什么。”

“奉基督教教义为无上权威，但要用理性去加以解释，解释的方法极其烦琐，成了一种纯粹抽象的逻辑推理。书老师，这个题我依然会。”说完以后，还是那种相同的眼神，真是搞不懂书浅渊，提问些简单的问题。

但是没向想到的是，书浅渊的重头还在后面呢：“别着急，继续来，还没完呢。”

“提问，说一下早期中世纪哲学。”

这个，那个，那个，这个，还真是不知道，纪暮然尴尬的笑了笑，早知道不这么早挑衅他了，看，完了，自己给自己找麻烦。

书浅渊看了她一会，站了起来，边走边说，说：“5~11世纪初是中世纪哲学的早期。这时，人们对于古代哲学除亚里士多德的逻辑学片断和新柏拉图主义外，所知不多。这个时期，新柏拉图主义比基督教的成分更占优势。主要代表人物是波爱修和爱留根纳。波爱修是连接古代哲学与中世纪哲学的桥梁，他对古代的波菲利关于普遍与个别的问题作了自己的回答。他重视多样的个别事物的真实性，是中世纪唯名论的先驱(见唯名论与实在论)。爱留根纳是一个披着基督教外衣的新柏拉图主义者。他主张否定的神学，与正统的基督教神学观相左。爱留根纳认为统一的普遍的整体是最真实的，反之，愈是多样性的东西则愈不全面因而也愈不真实。不过他认为多样性和最高统一体上帝之间有桥梁可通，这就是理念。爱留根纳的这种思想源于柏拉图哲学和新柏拉图主义，是中世纪实在论的先驱。”

在等着书老师说完了以后，纪暮然张着嘴，一副惊呆的样子说：“这么多，书老师，你是坑我的吧。”

“那又怎么样。”