第四章 法明真经  太虚凌云诀

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漫漫历史长河中,人族先祖从树上走到平地,从蒙昧走向文明,从虎豹口中餐走向天下至尊。

这当中,少不了历代大贤智者的尝试与革新。

常言道,一方水土育一方人,风情、天候,各有特色,便形成截然不同的生存方式,渐渐的,形成习惯,口耳传承,落之文字,便是文化。

世间多有奇诡难解之象,日出日落,月盈月亏,风雨雷电,无处理解下,便生发出敬仰之心。

酒足饭饱后,便追寻人生至高理:我是谁,我从何处来,我到何处去。我与两脚鸡,四脚牛究竟有何许不同。

日复一日的思考与总结,终于得到升华,于是便有各种精神,道理的出。随后是增强人族实力,有工具,兵刃,功法,修行,乃至于原本只是繁衍后代的都演化出多种姿态,灿烂辉煌,甚至于从中总结出阴阳双修之道。

十里不同音,百里不同俗。

佛道两门,由来已久,各自独立起源与莽荒时代。相隔万里,水土迥异,修行之术差别巨大也是仅次于轩辕诀与先天罡气。好在都可利用灵力,终得大道。

但是这过程,就差了太多,毕竟实在无数个岁月里添砖加瓦矗立起来。

道曰“人法地、地法天、天法道、道法自然。”再曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

道门诀窍,讲究天人合一,自身与外界相通,取天地造化,强化肌体,化为神通,获得无上神威。将世界万物细分为五行,四象,三才,两仪,太极。

佛门有云,明心见性。又有:何期自性本来清净,何期自性本不生灭,何期自性本不动摇,何期自性本自具足,何期自性能生万法。

佛家修行,求诸己身,修性问心。一念智则般若绝,一念愚则般若生。空即是色,色即是空。大千世界俱是虚妄,自身便是一副臭皮囊。世界即我心,我心即世界。讲求顿悟,修心,激发自己内心潜力,不假外物,自身提高后,再行操控外力外物。是以佛门神通,有六字真言,有密宗印法,有诸般经延。

佛道思想截然相反,修习法门自然也是南辕北辙,只是数千年来未有人两家兼修,不为人知。

范百里呆坐当场,神魂失策,好容易下大决心要一同修行,可是说好的殊途同归呢,说好的大道归一呢,这起点便是如此,那如何能修的小有所成,或者根本不可能?

“上苍啊,你不若带我走吧,这劳什子事情,非是我这凡夫俗子可为。”

范百米起身离开蒲团,继续刚才的拉磨场景,在洞内兜兜转转,绕着圆圈,一会正来,一会倒去。脑海中更是浆糊中在撒了一胡椒,彻底成了胡涂浆糊,那方正也是走了开去,想寻一人也不得。

不过,即便有人,恐怕也问不出所以然,法明必然认为佛门之法是上选,凌云定然坚持道家之策为上乘。

不知转了多少圈,地上甚至有清晰可辨的痕迹,将踩过与未踩的地面分的明晰。

“这印记倒好,学会了泾渭分明,莫非你也在嘲笑我无法融会贯通么?你要是有本事,给我融一个出来看看?”

范百里和脚印较起劲来,只是,它怎会有半分动静,有千年的蛇精,狐狸精,王八精,牛犊子精,何曾有大脚印子精了?

“这足印,能指引我修行该是多好,前人栽树后人乘凉呐。”

自言自语的他突然静止不动,前人?分明是有人说过曾经有个和他一样明媚的少年。既然是有人修行过,保不齐就是兰陵或者凌云之人。兰陵谷的法门差别更大,既然有人成过,那就不是问题!

知易行难,想明白容易,做起来却是另一回事。凌云诀炼化天地灵气,要张开全身毛孔,引天地灵气入体沿经脉运行,以此强化身体和经脉,形成灵力海,为我所用;法明真经却要求禅定,封闭周身意识形态,自身即是世界,明心见性,觉悟通达,灵力为媒,以御外物,最终大圆满。

两套法门截然相反,范百里有口难言。

一个以物强心,一个以心驾物。每日里,夜晚从四周汲取稀少的阴寒气,小心翼翼的用血神秘法炼化强化肌体后给血丝做食,免得它去吞噬灵力;清晨时分敞开四肢百骸,吸收灵气,运转凌云诀,同样谨小慎微的避过血丝,灌注节点;下午又要摒弃万般杂念,枯坐入定,细细钻研法明真经,体悟人间大道!

轩辕青、张天宇和参王,倒是其乐融融,法明寺佛门净地,戒律却并不严格,一切皆有僧侣自行约束。是以,三人经常去往人烟罕至处改善伙食,知客僧也是睁一只眼闭一只眼,毕竟他们不是佛家弟子,并不受五戒八戒约束。

更有藏经阁这等妙地,纵然张天宇修为极高,轩辕青功法精纯,参王阅尽沧桑,但对收藏的天下武学典籍依旧是如饥似渴。三人如同掉进米缸的老鼠,除了睡觉吃饭打牙祭,便是钻进这藏经阁饱览群书。

或许其中值得修习的不多,但了解诸家功法也是不错之选,更何况,这藏经阁是兼容并蓄,包罗万象,不仅有武经宝典,佛家经书,更有药理、毒经、医书,坊间秘闻、乡间野史。

所谓知己知彼,百战不殆。

轩辕青和张天宇就抱着各家武学研读起来,常常是一天下来脚步不挪,修真之人耐心,可见一斑。

参王就不一样,经常出没在药理毒经医书区。眼看一个个千百年邻居不是良药


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