自那以后的半个月里，盗曳都没怎么和谢源说上话。一是因为终日埋头赶路，一个车里一个马上，鲜有空暇交谈；又因为入了客栈也是吃完就睡，谢源又没心思说话。

盗曳要憋出个鸟来。

盗曳很早就认识左使大人，传说中爱疯了教主的“绯云使”，曾经意气风发的太子爷，教中最好最利的一柄刀。那个时候他还在“悬”部，每日除了练刀还是练刀，他知道不动手就活不下去。所以在他醒着的时候，他从不相信运势，也从不放下刀。每天每天，踩着同伴的尸体去换一餐饱饭，暗无天日。

他那时候最羡慕的就是谢源，最想打败的也是谢源。斗败上位者就可以取代他，这是教中的规矩，这样他可以少奋斗十几二十年。教中想打败他的人很多。一则因为上位者的武技总是超乎你的想象，但是“绯云使”似乎是个例外，他的身份，他与教主的关系，都给他的武技掺杂了很多水分；再则，他清绝的性子也不像是会给妄自挑战者穿小鞋的。

盗曳只见过他的侧影，纤细的，高挑的，穿得朴素，高高地束起一头长发。他在教主的房门外半倚着墙，缠补手臂上的伤口，眼里静静的，映着朦胧的连枝灯。

房里的教主，练着合欢。

四、江湖不符合我的政治美学

于是那玫瑰一样的眼中，有一潭死水的柔和与彷徨。

盗曳突然就不知道怎么了，不想去打扰。

所以他背着牙刀大摇大摆地走了回去，对师傅们说，诶呀，那个人太强了我打不过啊，真的，可厉害！

所以每每有人向他提起“绯云使”的残忍和冷绝，他总是喝着酒漫不经心地驳回去：“胡扯吧。”

在盗曳心里头，谢源这种男人太凄惶，他想起谢源会想到花什么的，特别美好又特别脆弱。倒不是说绯云使是个娘里娘气的人，只是种感觉。盗曳没读过书，形容不出来。

回忆到此，他烦躁得瞥了眼蓝布青花的车帘，舔舔干裂的唇角：几天相处下来，他完完全全判定自己当年是个傻二，就应该找机会暴打他一顿。

凑近了看谢源，哪有什么梨花海棠的柔弱情肠，除了男生女相之外就一个纯爷们，他都开始怀疑教主到底是在上还是在下。他当时真瞎了眼，估计绯云使当年听墙角的时候，内心其实在骂娘，他就白白被灯火渲染了的侧脸骗了个精光。

谢源却不知道这种种过往，他只是单纯得不想与盗曳走得过近。盗曳不是自己人，在他面前多言多错，若是被抓到短处会是麻烦事一桩。或许他与“谢左使”相处不长，一旦他事无巨细地上报，难保大魔头不疑心。

再则，他根本就对江湖事不感兴趣，对这个世界的一切人都保持着疏离感。他现在看到吉他简直就像看到亲儿子一样。

江湖，对他来说从来不够有吸引力。

记得以前有个哥们老想培养他的武侠魂，借了不少老经典新经典给他，督促他进行高强度的阅读，然后正经威颜地让他说感想。

他说：“我认为，武侠中的江湖其实是一个混乱的无政府状态，对社会的影响极其恶劣。中原武林各党派，哦不，各派系实行多党合作制，以贵族制的方式在小范围内推行民主，落实到细处则因各派的实际条件不同而差异较大，行政效率底下；但是一旦出现一个强力的统领者，贵族制立马为僭主制所代替，并且由于武林世家的垄断地位，即使没有僭主也容易导致贵族变态为寡头。

“而魔教一般为高度专制，是典型的集权体质，自上而下贯穿的直线统治使行政效率极大提高，并且有效对内部人员进行意识形态渗透，这就是为什么魔教总是比中原武林强大，却遭致中原武林人权问题的讨伐。但是极权导致腐败，魔教统治者一旦腐化，就容易造成行政体系统的僵化，统治者崩溃则行政体系崩溃。所以魔教必不长久。中原好比是南朝，魔教所在的西域好比十六国，时间轴上的。

“所以，江湖，就是这两种政体此消彼长的过程，其间法治的思想全线崩溃，社会道德成为衡量正义与否的唯一标准。每个人都在争夺道德制高点，这对于一个社会来说是道德讨论的基准平台全面崩溃的征兆，而最后，这个仲裁权一般掌握在中原武林的贵族家长手中，人称武林盟主——所以大侠杀多了人仍是大侠，魔教的人不管做了什么都是魔教。

“在这种思潮下，人们一方面病态地追求强力，把武力当做获取社会地位的筹码；另一方面将道德力量发挥到极致，这种精神内质与外在实践的极端矛盾就是武侠的本质。

“所以江湖并不符合我的政治理想和政治美学。而且，尚武的社会大背景对知识的蔑视，导致江湖上会去研究药物化学，去研究军事化学，和各种提升身体本身物理攻击的办法，但绝不会有人崇拜智慧。如果是身处高位者，分明可以用行政和外交手段一统江湖，并且使它稳定长久。但它就不是江湖，而成为一个政权——我认为江湖对大部分的魅力都因为它是江湖。”

他看看石化的哥们，郑重地点点头：“所以对不起，我和江湖不兼容，侠以武犯禁啊，若是在江湖掌有权力，我绝对把那些个大侠都抓去念书。武侠的精神内质是儒教的延伸，可以看《论语》；武侠的外在表现是个人的强力，可以去看奥运会。”然后他抬手瞟一眼手表，拿起桌上的《法律篇》，“对不起