第52节  洪荒之染指流年

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神农请轩辕进了议事大殿,各自就座之后方对轩辕道:“吾自得位于伏羲圣皇之后已有数十载,这些年来吾战战兢兢,不敢有丝毫差池,惟恐弱了我人族,如今终于不负圣皇所望,人族在我手中总算一路走了过来。只是吾如今年事已老,对族中事务有心无力,轩辕,你乃德才兼备之人,吾欲将共主之位传与你。”

轩辕闻言忙站起身来道:“轩辕何德何能,岂敢成为共主?”

神农摇摇头道:“轩辕,你不必妄自菲薄,你之能吾知,望你以我人族大业为重,莫要推辞!”

轩辕闻言点头严肃地说道:“既是如此,轩辕定不负共主之望!”

神农闻言笑道:“如此才是!”于是召开人族大会,在会上宣布将于一个月之后证道,并将共主之位传给轩辕,众大臣都没有异议,毕竟神农身为共主,而且他们也多闻轩辕乃是德才兼备之人,自是可以继承大位。

而后,轩辕便继承了人族共主之位。

轩辕自继承人族共主之位后,人族便得到了长足的发展。

后来轩辕在孔宣的帮助下于逐鹿大败蚩尤,统一了整个洪荒,随后便功德圆满,得证人皇大道。

自从轩辕升天之后,人族又相继的出了几个贤能,带领着人族向前发展。

颛顼为轩辕黄帝之孙,昌意之子,生于若水,乃是其母女枢因感“瑶光”而生。

颛顼接任人皇后,号高阳氏,上位后颛顼曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正之官,掌管民事。

颛顼又进行了一次重要的宗教改革,被黄帝征服的九黎族,到颛顼时,仍信奉巫教,杂拜鬼神。

颛顼禁绝巫教,强令他们顺从黄帝族的教化,促进了族与族之间的融合。颛顼在位七十八年,传位于帝喾。

帝喾,姓姬,乃是是轩辕黄帝的曾孙,颛顼之侄,帝喾十五岁时,因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛。三十岁时,代颛顼为帝,都于亳。因他兴起于高辛,被百姓尊称为之为高辛氏。

帝喾即帝位后,“聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而大下服”。帝喾在位之时,天下大治,百姓安居乐业。

帝喾在位七十年,帝喾去世以后,其子挚继承其帝位,可是帝挚却没什么突出的政绩,各部族首领也就亲放勋而疏远挚。帝挚九年,挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋,放勋即帝位,帝号尧。

尧,本名放勋,在放勋十五岁时被封为唐侯,他在唐地与百姓同甘共苦,发展农业,妥善处理各类政务,把唐地治理得井井有条,不仅受到百姓的拥戴,而且得到不少部族首领的赞许。

尧继位之初天文历法还很不完善,百姓经常耽误农时,因此尧就祖织专门人员总结前人的经验,令羲、和两族掌天文,根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日,测定了四季,又以月亮一周期为一月,太阳一周期为一年,一年定为三百六十六天。

这是有记载的是洪荒人族最早的历法,奠定了农历的基础,尧当政后生活依然非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见,实乃一代明君。

尧年老后,为找到继任的贤者,到处寻访,四岳荐舜,谓舜至孝,对迫害他的父亲、继母仍孝顺无二心,与邻里相处和睦。

尧以二女妻舜观其内,使九男与处观其外,以考察舜的品行。又"纳于百揆,宾于四门",试验他的才能,最后叫他"入于大麓",让烈风骤雨和虎狼虫蛇考验他的勇气,舜逐一通过了考验,尧放心地把国君之位让给舜,却割舍了不肖之子丹朱,成为历代贤君之美谈。

舜执政以后,传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象。他重新修订历法,又举行祭祀上帝、祭祀天地四时,祭祀山川群神的大典。

还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭。他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情。

还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的改绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用。

用流放的办法代替肉刑,以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,使得坏人受到惩处,天下人心悦诚服。

帝尧时,中原洪水为灾,百姓愁苦不堪。鲧受命治理水患,用了九年时间,洪水未平。

舜巡视天下,发现鲧用堵截的办法治水,一点成绩也没有,最后在羽山将其处死。

接着命鲧的儿子禹继任治水之事,禹接受任务以后,立即与益和后稷一起,召集百姓前来协助。他视察河道,并检讨鲧失败的原因,决定改革治水方法,变堵截为疏导,亲自翻山越岭,淌河过川,拿着工具,从西向东,一路测度地形的高低,树立标杆,规划水道。

他带领治水的民工,走遍各地,根据标杆,逢山开山,遇洼筑堤,以疏通水道,引洪水入海。

禹为了治水,费尽脑筋,不怕劳苦,从来不敢休息。他与涂山氏女名女娇新婚不久,就离开妻子,重又踏上治水的道路。

后来,他路过家门口,听到妻子生产,儿子呱呱坠地的声音,都咬著牙没有进家门。

三次经过的时候,他的儿子启正


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