第一百九十七章 回雁 明月 刀  五代梦

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南岳配朱鸟,

秩礼自百王。

祝融五峰尊,

峰峰次?15??昂。

杜工部在《望岳》诗里,开篇就形象的点明,南岳诸峰的山态,当真宛如朱鸟展翅。

自古便说南岳有七十二峰。

确实在后世可以高空俯览的时期里,大家可以看到在南岳方圆八百里的范围里,南以衡州回雁峰为首,北以潭州岳麓山为足,中以衡州祝融峰为主,组成了著名的七十二峰。

而这个时代的人,自然无缘得见全景,只知道七十二峰的壮阔。不得不感慨古人的伟大,居然可以想象到描述中的美丽。就是到了后代,都可以一一证实其中的准确性。

当然,可能很多人都记得其中最高的五座山峰,祝融峰、紫盖峰、芙蓉峰、石禀峰、天柱峰,却很少有人知道南岳诸峰为首的回雁峰。

其实自历代以来,衡州回雁峰的大名都闻名遐迩,被冠以南岳第一峰。

其实它更是后世著名的潇湘八景之一,著名的平沙落雁的主景区。而平沙落雁的大名更不需一一表述。

回雁峰的山峰并不高,才不足百米的高度。但是它地处湘江之滨,更营造了后世衡州有名的雁峰烟雨美景。

至于历代的文人墨客,更是不泛其人在回雁峰留下名句。

初唐时的王勃,在他的名篇《滕王阁序》里有“雁阵惊寒,声断衡阳之浦”的佳句。令后人遐想湘江边,那令人流连忘返的美丽。

中唐盛世大诗人杜工部,不但曾经身居衡州,更是在回雁峰留下了无数的佳句,其中便有“万里衡阳雁,今年又北归”等。

人说北雁南飞,至回雁峰而栖,再不南行,然后再自此而北返,故此地被人称为回雁峰。

自南北朝至前朝唐时,中原诸如钱起、刘禹锡、柳宗元、杜荀鹤等大家诗人,都曾在衡州留下了脍灸人口的诗文。

文因景成,景借文传,故回雁峰名扬天下。

但是看到回雁峰的高度之后,许多人很难想象到,这便是闻名遐迩的回雁峰。即使是本地的百姓,除了世世代代在此生活的,往往一些新迁徙而来的,都很难重视这座小山峰。

自后梁以来,衡州在马楚的营造下,几度成为王都,倒也有几分气象。但是自马楚退出衡州以后,这里也遭受了许多兵马之灾,使得衡州乃至这当初有名的回雁峰,都不复最初的景象。

名人遗留下来的胜迹,大多数遭到了毁坏和流失,几百上千年的古木,更是被砍伐一空。

峰上一直有名寺山门寺,据传乃是梁天监十二年(513),宏宣法师所创建,乃是禅宗有名的殊胜所在。几代下来这里不泛信徒,可是经历战火之后,这里也颇显凋零。

山门寺最初被武帝萧衍赐名承云禅寺,见证了南朝一代辉煌。到了隋代之后改为了雁峰寺,可能是最贴切回雁峰的一个名字。直至到了唐朝之后,才有了现在的寺名。

其实山门寺还有一个别名,在衡州当地却更是有名。

据传在唐时有周姓宗慧禅师,初始乃楚地郴县人,生前云游于四方传道,圆寂时身在全州附近,信徒被感召大发愿力,依言奉迎宗慧禅师回归回雁峰。

后人便说他生在郴县,圆寂于全州,仙寿享年一百三十九岁,成佛却在衡州。

也因为他迎回之后,自此端坐于寺内,**不坏却成为了肉佛金身,为一时之显圣。而且因为不断的显灵于楚地,就是马楚时期马殷都特意诰封过,自此此地也被人尊为肉佛寺。

回雁峰就在湘江边,而肉佛寺就在回雁峰上。

临江的肉佛寺,有着几分令人敬畏的气势,也带着几分神秘。

靠江的塔林,是肉佛寺历代高僧所留。不但汇聚了高僧们一生修行的精华,也是大智慧舍利供奉之处。

在一座七级浮屠之上,一个男子负手站立在那里,静静的看着一墙之隔的江边外。

如今湘江边满是士卒,看着所穿的衣袍,显然便是如今衡州城制式的军袍。因为回雁峰肉佛寺的高墙,正好把湘江圈在了衡州城外。如今不知道这些士卒为什么都在城外,大家都兵器在手。

而且看着大家铠甲不整,有些人还带伤在身,显然是刚刚经过征伐。虽然离着围墙不过一两百米,但是这里没有出口,他们拿着兵器或坐或靠在一旁,却没有紧张的队列。

浮屠上的男子似乎看不清面貌,却可以看到他在看这些士卒。因为沿着湘江边休息的将士,看去黑压压的一群,可是有不少的人数。他似乎天生和浮屠融为一体,站在那里一动不动。

在湘江边停靠着两艘大的斗舰,其中一艘船头站着一伙人,他们看着面前高墙里的肉佛寺,正在不住的指指点点。船头插着的巨大旗帜,写着一个斗大的张字,迎着江风猎猎作响。

张文表脸色看不出心情,一旁的人都没有大声喧哗。其实他的牙齿几乎咬碎了,看着站在浮屠上的那个男子,感觉自己浑身似乎要被心中的怒火点燃了。

那个身形看去犹如神仙中人一般,伴随着肉佛寺里的钟声禅唱,朦朦胧胧似乎给人感觉飘渺。张文表眼力过人也不清晰,望去犹如隔着一层纱。

他似乎像是天神一般高大,却又像寺庙山门的天王一般,站在那里具有无上的威严。本来就是那么轻松随意的站在那里,却给人高山昂止的气势。

夕阳西下,江面泛起阵阵涟漪。落日的余晖让江面泛起金波,也映照在浮屠


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