于是，鱼成了毗s-hi奴的化身，pi有了一个可接受的理由，内心回归平静。
这次吃鱼事件非常重要，承前启后。
往前看，它与晚餐谈话相对照。父亲在晚餐时说了句话：“今天的羊r_ou_很美味，可惜你们享受不了。”说明父亲是家里唯一一个r_ou_食者，他代表着理x_i,ng，理x_i,ng是要吃r_ou_的。母亲则告诉可以解决外在，信仰可以解决内在。这一点是食鱼事件里也得到体现，地杀鱼吃r_ou_，然后用信仰给自己内心找了个避难所，一个借口。这个很变通甚至有点狡猾的举动，与pi在餐桌上轻松地说“我决定去受洗”的j-i,ng神是一脉相承。
往后看，母亲就是鱼。鱼是毗s-hi奴所化，那么母亲也一定是毗s-hi奴pi来的。pi吃鱼是因为这是毗s-hi奴的化身，pi吃母亲也是因为她是毗s-hi奴的化身。一个化成鱼，一个化成了海盗。食鱼事件就是食母事件的预演。
宗教变成了pi的心灵庇护所，他给自己构筑了一个坚固的壳。对pi来说，基督教和伊斯兰教的教义太过清晰，对善恶的道德评判太过清晰，他唯一能选择的——同时也恰好是她母亲所信仰的——只有印度教。只有毗，才能为pi食母构造出一个合理的借口。
李安唯恐观众还搞不清楚这个比喻，还特意给出一个岛的轮廓特写。有人说这是毗s-hi奴的侧影，有人说这是一个女人，都没错。这个轮廓本来就兼具了母亲与毗。莲花是毗s-hi奴的象征，而母亲信仰的是印度教，毗s-hi奴的神话就是她讲给小pi听的。从这个特写镜头，母亲-莲花-毗s-hi奴这三个元素的连接，得到了一次明白无误的强化。
这就是为什么岛的轮廓既像毗s-hi奴，又像是母亲，pi为了给自己的食母寻找了个宗教理由，早视它们为一体了。
在这之前，pi应该已经做过类似的事情。在幻想层面，鬣狗杀死了猩猩，老虎杀死了鬣狗，但很快鬣狗、斑马和猩猩的尸体全都消失了，全都被老虎吃掉了。投s,he到现实层面，厨师杀了母亲，pi杀了厨师。然后面临饥馑的pi吃掉了水手的剩余部分和厨师，最后把目光投向了自己母亲的尸体。
食人是一回事，食自己的母亲又是另外一回事。pi在吃水手和厨师时还能保持正常——食鱼事件里，pi杀死了鱼自己却没吃，而是喂了老虎，表明他把吃人归咎为自己的兽x_i,ng，自己的人x_i,ng还保持着清醒——但面对自己母亲，他内心的惊慌和挣扎可想而知。
在登岛之前，故事一里有一场惊天动力的大风暴，老虎在瑟瑟发抖，pi在呼天抢地。开始时pi还呼叫着神明，但很快就放弃了。这说明他的人x_i,ng和兽x_i,ng同时遭遇大了现实中的大挫折，这挫折可能是真正的风暴，也可能是其他灾难，总之造成的结果是食物匮乏至极，陷入极度的饥饿。唯一的食物，只有母亲。
吃了，自己心理绝对无法接受；不吃，一定会饿死。
可这场危机太过强烈，于是不得不暂时达成统一，或者说妥协，把母亲当成毗s-hi奴的化身，重演吃鱼时的故事，并且构造出一个毗s-hi奴食人岛的幻象。正如电影开头讲述的，到了夜晚，我们都生活在毗s-hi奴的梦里。
然后，在幻想层面，人与虎同时登岛，，老虎吃了狐獴。不知大家还记得不记得，当pi告别阿南蒂的时候，阿南蒂给他手腕系了绳子，代表了与最爱之人的告别。再回想起pi一登岛便在岛上系了一段绳子，便会豁然开朗。pi是在告别，与母亲告别，因为他即将要吃掉她。
到了夜晚，酸潮涌动，莲花里只残存一颗牙齿。等到pi夜晚打开莲花看到人牙时，林中莲花的暗喻发挥了作用，他的理x_i,ng之火终于觉醒，意识到自己做下的极恐怖的事。
作者有话要说：防盗未改，疯狂修文中……
☆、第200章 魔x_i,ng大发（四）
第二百章魔x_i,ng大发（四）
“话说,谁能给我解释一下这时怎么事儿……”林晨初望着被几千幼族占领的西南平地,喃喃自语。
这时终于从草丛里站出了一个人形模样的绛衣宫娥,看见林晨初之后连忙跪下请安然后又消失在了草丛里,接下来又有四个宫娥站起身，也也如法炮制般如第一个宫娥跪消在了草丛里，林晨初觉得自己最后一根神经也要被挑断了，整个人石化碎裂的都快成渣了的时候,一抹白衣白发的白面美男站了起来。
林晨初顿时惊喜非常,刚喊出“皇叔”两字,缥鹇向后一仰,瞬间倒了下去,转瞬便也消失在了草丛里。
林晨初抓狂：“卧槽……”
等把几个迂腐的宫娥从草丛堆里拖出来，一群熊孩子也好像知道自己错了般老老实实的蹲在原地,作蔫头耷脑垂泪欲滴的状。
问几个宫娥自然是一问三不知，林晨初便叫她们照顾力竭昏倒的缥鹇，和找适合居住的地方，剩下留给他的就是调查为什么这群熊孩子会出现在七重天。
接下来就是一群七嘴八舌的自告白，虽然答案乱七八糟漏洞百出，但林晨初也勉强听明白了——原来是雀神殿所有人都出去送他了，整个殿内除了在空中巡逻的青鸾之