第10节  道长别来无恙

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柳雨表示接受他们的好意,保证不拿他们祭神。

神说不拿他们祭神,进山的救援队心里多少踏实了两分,至少柳雨亲口说了这话,那两个山民不敢违背神的旨意悄悄朝他们下绊子。

上次他们从山里出来时,绘了一份地图,沿途也留下了地标,学生们就是拿着那份地图进的山,当地的派出所民警也从村民那里证实他们的进山路线。

云南山多,当地广为流传着这样一个传说,说孙子问爷爷,山的那边是什么?爷爷的回答是山的那边还是山,翻过了山仍旧是山。

那些山一座接一座仿佛绵延无尽头,进到山里,人根本分不清方向和东西南北,看哪边都是一样的,以至于旧时候不少人都认为世界就是这样的——全是山,外面的世界也还是山。如今虽然有卫星和导航,但在山里和山谷下经常会出现没有信号的情况,卫星从高空拍到的图,即使再清晰,也很难拍清楚密林里面和沟底的情形。

他们出了村子,朝着柳雨他们当初走过的方向朝着花祭部落去。

深山老林没有路,全靠人工拿开[山]刀从灌木和藤蔓丛中开出一条路往里去,好在几天前有学生进过山,他们开出来的路还在,顺着他们开出来的路往里去,省事也方便找人。

山路难走,特别是这种没有人走过的路就更难走了,那些京里来的专家教授途中得不断有人伸手拉着走。他们的背包行李里和重的物资都落到了救援队身上,那老胳膊老腿的又没干过重体力活,不要说负重爬山,稍微陡峭点的地方,自己能过去就已经不错了。

大祭司和大长老一人拿一把开[山]刀,身后背着沉甸甸的装满锄头镰刀的大背篓,走得那叫一个虎虎生风,开[山]刀舞得格外卖力,不时像得到什么稀世宝刀般满意地欣赏刀刃和他们开出来的路。

他们在山里用的全是石器和骨器,在城里也没有需要他们用刀的地方,而且还管制。这种锋利的钢制开[山]刀还是第一回用,腕口粗的树枝,一刀就能砍断,断口还能削得齐齐整整的,那种手握神器身有神助的激荡之情让他们恨不得仰天长嚎几声,但是怕惊扰到神,不敢,于是改成不时回头朝柳雨下跪叩头膜拜。

花祭神·柳,生无可恋!

路太难走了!

她还不好意思让人背。早知道就把神格装高点,让他们做个滑竿抬她进山。可她又没残没废,身边还有个救援队,救援队有带便携式担架可以借给她用,但是……她还没那脸皮去装伤员,轻装简行,背包里只装了点饮用水和压缩饼干、r_ou_干之类的食物就已经很过分了。

对此,她对不紧不慢地跟在身旁的张汐颜不断侧目。

同为城市女青年,凭什么张汐颜要表现得跟大伙儿不一样?

那把剑不轻吧,瞧在肩膀上勒出来的印子,没个三五斤,她改姓张!还有登山包,张汐颜自己带的那些什么法器药材再加上救援队分给她的,那登山包比男队员的包还重,这不是她目测的,是有好事的男队员拿去称量过的。

张十三,面不红气不喘,连道袍都没换!

不过,她再装十三,也架不住山里到处都是土和青苔杂草藤蔓,这里刮擦一下,那里有带着泥的树枝划一下,月白色的道袍变成了全队最脏的衣服——摔跤的那几个不算。

最过分的就是山里的虫子多,什么山蚂蟥、毒蛾子、蝎子蜈蚣蜘蛛那五毒更是随处可见,可张汐颜走过的地方,蛇虫回避,连山蚂蟥都蜷缩起来不敢往人身上跳。

花祭神·柳,心理不平衡!

这待遇之前只有她才有,后来跑出个张长寿,这会儿又跑出来一个张汐颜。她基本上可以确定,张家人在整治巫教蛊术方面那是真有特长。

心头大患呀!

她无论如何都要把张汐颜按在山里,不然,这对父女就是悬在她头上的剑,不知道什么时候就咔嚓下来了。

花祭部落多难找呀,部落里的人自己都找不到路进出,张长寿找进去了。如今张汐颜也是一副不愁找不到路的态度,人家淡定得就像是出来旅游的。

柳雨表示,她愁!

作者有话要说:感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

第9章

学生们用的是程教授上次跟着张长寿进山时绘制的地图,救援队按照地图再根据学生留下的脚印搜过去,在钻习惯深山老林的救援队和森林公安的带领下,一行人的速度比学生们要快得多。他们进山后,走了小半天时间便到了学生们第一天扎营的地方。

学生们挑的扎营地是一片江滩,离水不远,地上留下他们用鹅卵石堆成的火堆、矿泉水瓶、辣条、威化饼干和蛋挞等包装袋,还找到啃剩下的烤j-i骨架。他们把帐篷宿营地搭在河滩的最高水线内,带的食物即不是野外专用食品也不是高能高热扛饿的东西,背的还是喝一瓶少一瓶的矿泉水。

救援队完全可以确定这群学生没有任何野外生存经验,更要命的是他们不知道是攻略做得不足还是缺资金买装备,完全是按照在城市或旅游区露营的标准去做的准备,这让大伙儿对他们现在的处境非常不看好。

程教授用卫星电话向学校通报过情况,大家继续搜寻。

这边的山是真的陡,峡谷的平均深度有二千米,很多地方几近垂直,特别是靠近江边,大部分区域的斜坡都在四五十度以上,七八十度角以上的坡也不稀见,很


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