黄教的高僧们，穿着红色僧袍，戴着黄色僧帽，打着转经筒模样的五彩经幡，在乐器吹打声中，慢慢向后面的山坡走去。我看到上师的几个心传弟子也跟在后面。这几个弟子里最貌不惊人的就是巴梭。此刻的他不像是修行的僧侣，更像是个失去父亲，失去精神支柱的未成年孩子，眼睛里是悲恸和无助，他走在最后面，始终垂着头，一步一个脚印。

气温渐渐变暖，一时间情景没什么变化，我们这些散客和记者们感觉有些无聊，凑在一起聊天。

这时，忽然一声长号，划破天际。只见鲜花漫天，远远的从下面上来一支送殡队伍，前面举着经幡的高僧，后面有喇嘛抬着尸床，再后面是上师的心子们跟随。

尸床上，宗磕玛珠仁波切呈盘膝的坐姿，他身上裹着厚厚的红色衣服，带着僧帽，身旁是五颜六色转经筒。这支队伍每走一步，两边的喇嘛就会把手里的哈达扔到上师尸体上，时间不长，哈达如雪片一般。

大大小小的喇嘛们十分虔诚，即使几岁的小喇嘛，表情也很严肃，毕恭毕敬地把手里的哈达扔到尸体上。

不多时，上师尸体的哈达堆积如山，一片雪白。

队伍在人群的夹缝中前行，气氛肃穆至极，各种法号乐器和人的诵经声混杂在一起，那种庄严无法形容。

来到一块空地上，周围有山林，中间是草地。一群高僧喇嘛团团围住，在圈子的中心是搭建的一个焚烧台，尸体送到里面。白色的焚烧台上搭满了黄色的花圈，喇嘛们高声诵经，嗡嗡不停。

老喇嘛津巴波肯点燃了一只用白布缠绕的火炬，递给了心子巴梭。巴梭颤抖着手接过来，他知道自己的使命，要用火去点燃焚烧台，亲手焚化上师的尸体。

有个小喇嘛递给他一块白布，这是当口罩用的，遮住鼻子和嘴。毕竟去焚烧的话，会冒出刺鼻的烟雾。巴梭摇摇头，没有拿白布，举着火炬，一步一步来到焚烧台前，把火炬从台下的孔洞伸了进去。

里面有易燃物，见火就着，大火燃烧起来，从焚烧台的每一处缝隙中往外冒着滚滚的浓烟。

巴梭垂着头走回来，把火把还给老喇嘛津巴波肯。火势越烧越大，烟雾滚滚，飘渺而去。我们站在后面看着，心里说不出什么滋味，这就是死亡，再高的高僧，一世的颠簸坎坷，最后随着烟尘而消散。不管他有没有转世，这把大火代表着这一世这一人，从这个世界上彻底消失了。

诸位心子凑在一起，一起看着焚烧台，一起看着大火。巴梭双手交叉，面无表情，眼睛一眨不眨盯着烟尘。

这时，老喇嘛津巴波肯叫过巴梭，让他对着焚烧台吟诵一段经文。

经文用的是当地的语言，花清羽在旁边一句一句轻轻翻译给我们听。

“愿我们的神圣师尊上师们长久住世！驱散三界众生的无明愚暗！尽未来迹、生生世世、誓愿与具量上师，永不分离。常闻听尽享胜教的法雨甘露！”

大火足足燃烧了一个上午，才渐渐熄灭，奇怪的是空气中并没有充斥着尸臭，而是淡淡的香味。

焚尸之后，还有非常重要的一个环节，搜集舍利子和寻找转世灵童的征兆。

我听花清羽说，高僧尤其是转世尊者之称的仁波切过世之后，焚烧他的尸体能够得到一些神迹的征兆，这些神迹昭示了他将转世到何方。

花清羽说，已经两天了，史文生还没有被这些喇嘛们送回来，说明这里面有门。如果上师焚烧后，显示出来的神迹再证明了史文生，那他转世灵童的身份就坐实了。台吐土弟。

不管对于寺庙还是我们，这一个过程是非常重要的。

焚烧台清除掉，里面露出一堆类似白花花炭粉一般的尸灰。一个老喇嘛带领几位心子踩着尸灰进去，小心翼翼查看着每个角落，搜集舍利子。

外国记者们举着摄像机凑过去，只要不妨碍喇嘛们行动，也没人赶他们。

“看，这是什么？”一位心子看着尸灰突然惊呼。

☆、第二十六章面向东方的莲花

他看到了一颗舍利子。这位心子和我们一样，还是第一次见到这般圣物。

搜集舍利子是相当精细的工作。在尘尘埃埃的骨灰和未烧尽的骨头以及木头碎渣中间，寻找颗粒大小的白珠子，那是相当艰难的。没有耐心和韧性。很难胜任这项工作。

当发现舍利子时，老喇嘛会用金色的勺子轻轻一搓。那一粒舍利子就会滚到勺子上。舍利子这东西怎么形容呢，白色的。形似珍珠。关于舍利子的成分，有过很多神秘学和科学上的猜想，就我现场看来，感觉很震撼，人的骨灰，居然会烧成一种天然的圆球颗粒，光这一点，就非常的玄妙。

巴梭捧着一个敞口的圆形小盒，每当老喇嘛搜集到一粒，就会把珠子放到盒子里，时间不长，至少搜集了四五粒。

众多喇嘛围在旁边，场面寂静无声，十分神圣肃静，所有人的目光都聚集在老喇嘛的动作上。

上师焚烧之后。尸体残骸还略具人形。人已经烧没了。但主要的骨骼和形体还在。几个搜集舍利子的喇嘛从尸体的脚边逐渐走到尸体的头颅旁。头盖骨碎了一半，头颅的大体形状还在，这里是舍利子的聚集区，无上智慧正来自于头脑。

把头盖骨掀开。下面果然滚动着几颗舍利子，老喇嘛细心地搜集