贵玲叫春儿陪文静回宿舍休息。春儿她们刚走，会馆门口站了一个尼姑，身背褡裢，双手合十，口称“阿弥陀佛”。贵玲问她：“请问师太，您是要化缘吗？”

尼姑说：“张施主难道不认识贫尼了？”

贵玲定睛一看，认识，是黛山白云庵的静慧师太，当初在彭家村稻场上开晚会，贵玲主持，静慧还上台唱了几首歌。

“原来是静慧师太。快请进来。”

贵玲把静慧师太请进一个茶室坐下，对婷婷说：“你叫志刚下来。”

与以前相比，静慧现在有点发福了，却更显得庄严宝像，目不斜视，有些佛的气质。她长一双丹凤眼，双眼尾部上翘，过去不知迷倒多少男人，现在却尽去媚态，平和谦冲，又不失美丽。贵玲这才发现，原来很多佛像不管是男相还是女相，长的都是丹凤眼。贵玲问静慧：“师太什么时候到上海的？”

“有两个月了。”静慧一直正视的目光转向贵玲一瞬，便又从容地恢复正视，“我出家前的一个师弟现在做了老板，在郊区有一块地，他信佛，专门拿出一间屋来敬佛，请我过去打坐念经。”

这时志刚进来了，向静慧合十施礼，说：“静慧师太远道而来，志刚有失远迎。失礼！失礼！”

静慧说：“都是故人，不必多礼了。当初施主在白云庵的一番教诲，贫尼铭记在心，而且近年来多有领悟。今天有幸相会，顺便向施主表示谢意。”

“都是故人，不必多礼了。”志刚重复刚才静慧的话，惹得静慧也微笑起来，“我上次去白云庵，就听说你云游去了，都到了哪些地方？”

“我先到佛教学院进修，然后为写毕业论文而考察了民间的佛教普及情况和佛事风俗，对佛教在俗界的生存和发展有了新的领悟，并且打算身体力行，让佛教走出深山，深入民间，普及到更广大的地方。”

“这么说你要长期在上海了？”

“是不是长期，要看有没有缘，所以我没有做任何长期或者短期的想法。”

贵玲对志刚说：“刚要送走一尊神，这就迎来了佛的使者，这恐怕也是劫数吧？”

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nbsp;志刚说：“你是说小芳？”

贵玲点点头，便向静慧介绍今年以来公司所遇到的诸多不顺，一直讲到刚才小芳辞职，然后问道：“静慧师太，您说这里面有没有劫数？您来了是不是就可以化解了？”

静慧说：“凡发生了的就都是劫数。至于能不能化解，不在我而在于你们自身。”

“这话怎么说？”

“只要施主一心向善，诚心拜佛，无论什么样的劫数都会从容化解。佛是无所不在的，我今天来与不来，都不影响你们化解冤孽。”

志刚见晚饭时间到了，对贵玲说：“叫厨房备一桌素菜，我们请静慧师太吃饭。”

静慧说：“也不必专做素菜，锅碗也不必洗刷，现在烧菜都用素油了，不碍事的。不妨也上点荤菜给你们吃，我拣素的吃就行。”

志刚说：“我欣赏你这种态度，一心向佛不在于形式。”

“对。这也是我这几年的领悟。我在想，怎样才能让佛的精神与民间日常生活和需要结合起来呢？最近我打算做一个尝试，找一个场所，教授妇女们做女红和其他一些传统的技艺，比如绣花、剪裁衣服、做鞋、打毛线衣、钩线、插花等等，既保留了传统手艺，又培养了女性的特质和心性，这些虽然不是纯粹的佛事活动，但是向善的，修身养性，符合佛教精神。”

“你这也是让佛教与时俱进。”志刚说，“其实佛教在传入中国以后，本身就有了非常大的变化，就是与时俱进的。我建议再加上教授写字绘画，也是修身养性的。”

“还有。”静慧说，“我们还要开些讲座，教授女人们掌握女人的形体、言语美和交际知识，懂得基本的文化修养，知道怎样才能使自己更拥有女性的魅力。”

“这就和我们的女性沙龙相契合了。”志刚说，他想起了吴姐的优雅气质，如果更多的女人能学得她的一半，这个世界就会更美了。

贵玲说：“那就安排在邻村会馆吧，我们有场地，也有客源，更有女性沙龙的品牌。女性沙龙成员都可以学习女红和字画，这对她们一定有吸引力。”

为了对静慧表示尊重，贵玲叫厨房安排的全部是素菜。吃过饭，志刚对贵玲说：“安排静慧暂时住在客房吧。”

贵玲说：“好吧。你领静慧上去陪她聊聊，我还有事就不奉陪了。”

志刚帮静慧拎起褡裢，领着她上楼进了客房。志刚把褡裢放到桌上，问静慧：“不知道你现在对佛教的戒律是怎么理解的？”

静慧说：“戒律是形式，信佛的是心灵。有些戒律已经与时俱进了，比如饮酒食肉等戒律已经不严格了。”

“你与时俱进没有？”

静慧知道志刚问话的意思，走到志刚身边，搂着他的脖颈，一双丹凤眼温和地盯着他的眼，说：“我今天来找你，就是与时俱进。”

志刚双手抱住她柔软的后腰，用舌头堵住她的樱桃小口。她张开嘴，伸出舌尖迎接着他的舌头。志刚把他的**贴紧自己的胸，双手抚摸到她的臀部。

静慧的喘息由细转粗，身体由僵