马克西米努斯非常惊讶，他本以为这个同盟协议会非常难以缔结，但刘协的目标和眼光比他更深远，非常敬佩的说道：“伟大的大汉皇帝，您是我见过最有智慧的奥古斯都，我相信，您的成就将超越罗马历史上每一任奥古斯都，因为您的眼光和智慧是任何人也无法比拟的。”

刘协淡淡的一笑，问马克西米努斯使团有多少名罗马的学者，马克西米努斯告诉刘协一共有十二名学者，有两位哲学学者，一位医学学者，其余都是罗马的建筑学学者，但同时他们带来了六十套罗马的经典书籍。

刘协心中暗暗赞赏，这就是伟大文明之间的共性，他们将自己的知识视作最大的财富，马克西米努斯也提出了在回程罗马时。希望能够有大量地大汉学者和大汉典籍可以运送到罗马城，在文明间展开对话。

刘协对此表示支持，一直以来，他都坚持着一个观念，那就是非对等文明之间的交流通常以战争和侵蚀为基本准调。但对等文明之间的交流却会以贸易和知识交流为基本准调。

他也期待着大汉的中华文明和罗马文明发生一种通融，在这种通融过程中，都能使自己的文明在达到一个典范高度后，实现蜕变。任何伟大地古文明都将遇到自己的瓶颈，想要依靠自身去突破是非常困难得，但在外部文明的沟通下，就可以很轻松的实现突破。

对大汉地中华文明和罗马的古典文明而言，彼此正好是最合适的交流者，除了对方之外，你再也无法在这个世界上寻找到一个可以和自己站在同等高度的平台进行交流的文明。

刘协立刻让陈群安排使团入住驿府，并在城南建设罗马学院，准备用来大量聘请罗马学者，讲授罗马文明。对于罗马的十二位学者，刘协特准他们进入中央太学府，让翻译人员进行书籍的翻译，并成立罗马学科，让大汉的学者成体系的研究罗马文明。

在马克西米努斯使团带来的书籍中，刘协首先让人翻译了亚里士多德地《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》及其附录《辩谬篇》和欧几里德的《几何原本》，首先要将亚里士多德的逻辑分析学说引进大汉，这是世界所有自然科学的根基，而欧几里德《几何原本》则在亚里士多德逻辑学说和希腊数学文明的基础上建立现代数学的根基。

东西方文明的----就在逻辑分析学上产生了不同的演绎。也是逻辑分析学说使西方建立了她的系统型地科学体系，而大汉的文化研究和人的修行一直占据文明主体，而放弃了外在自然的体系研究，实际上如果大汉从道家的体系上延续下去，中华文明本来可以走出一条不同与西方但同样繁盛于自然科学的道路，可结果确是我们走上了以修身齐家治天下为上的儒家。

但看似美好的愿望并不能使中华文明昌盛，儒家使我们丧失了人性的基本社会公德，却又建立三从四德等非人道地社会畸形准则，彻底使中国人丧失人文精神。沦陷为思想的奴隶，再也没有从儒家的准则中走出来。

这些年来，刘协虽然一直在限制儒家的发展，希望从儒家中遴选出具有广泛实施性的学说，重新组合成新的儒家，但这个工作并非一夕之间就可以完成地。忙于统筹征战地刘协根本没有时间促进中华文明本质思想和学说的蜕变。但有了和孔子学说能够同样媲美地亚里士多德的逻辑分析学，刘协相信自己可以省却很多事情。

刘协同时在襄阳学府成立罗马语言课、罗马哲学课、罗马建筑学课、罗马数学课。让马克西米努斯在使团中寻找合适的人选任教，同时让他抽调人员学习大汉文明的道家、儒家和法家思想，以及其他学科知识，专门在襄阳军院保留位置让他们的将领学习大汉的兵法，接受大汉军制的训练。

马克西米努斯最初想快速缔结协议，然后返回罗马参加国内的战争，但当他看到了大汉文明的伟大和优越后，他决心暂时留在襄阳城，学习更多的知识，并和刘协所想的一样，试图吸纳部分大汉文明的亮点，为罗马文明的更新发展提供新的支持。

刘协并不焦急，这注定是一场持续千百年的沟通，而且必须都需要更稳定的交流空间，刘协告诉马克西米努斯，三年之内，他就会结束大汉面临的内战，统一中原，此后马克西米努斯就必须回到罗马，双方就可以合力铲除安息帝国这个东西方文明交流的阻碍者和东西方贸易路线上的寄生虫。

一旦安息帝国瓦解，大汉就会派出商军前往罗马，协助罗马重新稳定，罗马和大汉将在里海和乌拉尔山脉定下彼此的利益界限，各自在东西方发展，对等贸易，实现海上贸易通道和内陆交流通道。

东西方的界限也终于正式确定，从里海中线和乌拉尔山脉向西就是西方世界，那里是罗马帝国的领域，而向东则是大汉帝国的领域，各自维护本国和对方在自己领域内的利益，各自有义务派兵驻扎在对方帝国确定的地域，协助对方保卫疆域。

在马克西米努斯使团提供了罗马疆域图和西方世界地图之后，整个欧亚大陆核心区域的地图都实现了对接，双方更清楚对方的强大和利益空间。

两个帝国之间是那么遥远，却又那么接近。

大汉帝国的上层